《贵州少数民族文艺审美意识研究》肩负的使命是双重的，既要唤醒民族边缘文化的原始性、原创性、多样性和丰富的想象性特质，又要提炼一些真正能代表这些边缘民族文化特性的美学思想来，使其能够参与东方美学大厦的建构。令人欣慰的是此书可说是基本上达到了目的。

    边缘并非是世界结束的地方，恰恰是世界阐明自身的地方。在其他语境中以沉默表现出来的边缘性，是一种具有无限魅力的光芒，是激发新的艺术激情和想像力的力量，昭示着某种全新的真理。少数民族传统文化中具有精神思维上的原始性、原创性、多样性和丰富的想象性特征，其丰富性能够补足中原文化的缺失。正如杨义先生所说：“边缘的活力，对于中国文化的格局和生命力具有本质的意义。当中心文化发生僵化和失去创造力的时候，往往有一些形质特异的、创造力充溢的边缘文化或民间文化崛起，使中国文学开拓出新的时代文体和新的表现境界，从而在文化调整和重构中焕发出新的生命力。中华文明在世界上奇迹般绵延五千年而不中断，其中一个重要的原因就是文化核心的凝聚作用之外，尚存在着生机蓬勃的边缘文化的救济和补充，给它输入了一种充满活力的新鲜血液”“当中原的正统文化在精密的建构中趋于模式化，甚至僵化的时候，存在于边疆少数民族地区的边缘文化就对之发起新的挑战，注入一种为教条模式难以约束的原始活力和新鲜思维，使整个文明在新的历史台阶上实现新的重组和融合。可以这样说，中华文明之所以具有世界上第一流的原创能力、兼容能力和经历数千年不堕不断的生命力，一方面是由于中原文化在领先进行精深创造的过程中，保持着巨大的吸引力和凝聚力，另一方面是丰富的边缘文化在各自的生存环境中保存着、吸收着、转运着多姿多彩的激情、野性和灵气，这两个方面的综合，使中华文明成为一潭活水，一条奔流不息的江河，一个波澜壮阔的沧海。”

导论
第一章 英雄情结的瑰丽寄寓——苗族文学中的审美意识
第一节 英雄情结的生成与发展
第二节 英雄情结在苗族文学中的寄寓
第三节 苗族文学中的审美意识

第二章 诗性重复的悲慨之音——黔东北苗歌中的审美意识
第一节 黔东北苗歌概况
第二节 黔东北苗歌的审美特征
第三节 黔东北苗族民歌审美特征形成的原因

第三章 柔性之维的彰显——侗族戏剧中的审美意识
第一节 侗戏的生成、发展和繁荣
第二节 柔美之维的显现
第三节 柔性之维的探究

第四章 “和”之理想的显现与生成——侗族节日文化中的审美意识
第一节 “和”的显现
第二节 “和”的本质
第三节 “和”的生成

第五章 “朴素”生存中的戏仿——布依族仪式中的审美意识
第一节 布依族的仪式
第二节 朴素布依族仪式中的审美意识
第三节 布依族仪式中朴素审美意识的成因分析

第六章 神圣而绚烂的美——彝族服饰中的审美意识
第一节 彝族服饰概貌及其功能
第二节 彝族服饰中所体现出的审美意识
第三节 彝族服饰审美意识的文化内涵分析

第七章 魂牵梦绕是“家园”——仡佬族文化中的家园情结及审美意识
第一节 仡佬族族源及其文化形态
第二节 仡佬族文化中的家园情结与审美意识
第三节 仡佬族家园情结形成的历史文化渊源
结语
主要参考文献
后记