服饰与礼仪:《离骚》的服饰中心说<br> 《楚辞》作为南方楚国的地域性文学,宋人黄伯思《翼骚序》就强调其所以名为《楚辞》,即在于:书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物(《直斋书录解题》引),其中的楚物即为兰、荪、荃、药、蕙、若、芷、蘅诸种香草。这类香草在屈原的作品中作为礼仪服饰诸物,构成一套富于象征体系的意象群。到底香草及相与配合的其他佩饰物如玉石、长剑之类,如何形成楚人在士之礼仪与巫俗仪式中的服饰文化,以至于其文化符号功能足以在楚语、楚声、楚地、楚物之外再增加一项“楚俗”,并因其在文本中所承担的艺术功能,真正表现其为宗教文学的特色呢?由于晚近四五十年来,中国大陆的地下文物大量出土,其中楚墓及与之有关的江汉地区汉墓发掘渐多,也对日渐兴盛的楚学、楚文化研究形成一种新的突破①。前此笔者既已曾针对服饰、服食与巫俗的……
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