目录
前言<br>第一章 中晚唐江南西道地区社会变化概述<br>第一节 交通、经济、人口概况<br>一、交通状况<br>二、人口状况<br>三、经济状况<br>第二节 江南西道地区中晚唐宗教概况<br>一、巫术的遗留<br>二、道教概况<br>三、佛教概况<br>第三节 中晚唐本地区文人活动概述<br>一、中唐本区文士的频繁活动<br>二、本地唐末进士及第者数目的剧增<br>三、本地诗人的初起——以袁州为代表<br>第二章 许棠、张乔、郑谷、杜荀鹤等行实考略<br>第一节 许棠行实补略<br>一、会昌末、大中初经同州北游太原<br>二、大中五年（851）左右首游秦州<br>三、大中七年（853）前数次北游<br>四、咸通初复游秦陇<br>五、咸通九年（868）前游梓州<br>第二节 张乔行实补略<br>一、成通八至十年（ 847-849）间游凉州<br>二、诗悼栖白<br>三、广明、中和间，金陵、维扬会友<br>四、广明乱后偕隐九华者非顾云<br>第三节 郑谷行实补略<br>一、二到敷溪<br>二、诗赞司空图<br>三、诗寄徐涣<br>第四节 杜苟鹤行实补略<br>一、早岁九华、匡庐读书十五年<br>二、乾符五年（878）乱中返乡<br>三、广明间维扬访友<br>四、中和间蜀中赴举<br>第五节 孙鲂生平及结“诗社”补考<br>一、孙鲂之结“诗社”<br>一、孙鲂的生平<br>三、从李建勋等的经历考查结“诗社”的时间<br>第三章 风雅诗旨<br>第一节 崇儒诗观的表现<br>第二节 唐末的儒学暗流<br>第三节 交游者的影响<br>一、唐末历史环境下的薛能现象<br>二、江南西道士子与薛能、郑薰的关系<br>三、江南西道诗歌所受到的影响<br>第四章 清苦做派<br>第一节 “清苦”意义之发展与诗歌表现<br>第二节 佛教的影响<br>一、张乔、郑谷、杜荀鹤等人与禅宗的关系<br>二、齐己的禅观及诗禅观<br>三、儒家思想中“清”的影响<br>第三节 “清苦”诗风的承传<br>第四节 对苦僻诗风的疏离<br>第五章 浅俗词句<br>第一节 “浅俗”特色的诗歌表现<br>第二节 宴饮俗乐与民间歌曲的影响<br>一、宴饮的酒令形式与戏谑风气<br>二、宴席谈笑之俗曲新声<br>三、民间歌曲<br>四、联章歌唱<br>第三节 拟体句式与禅偈模式关系的考察<br>一、“拟”体概念之提出<br>二、佛经语言方式对“拟体”的采用<br>三、禅门偈颂模式的过渡<br>四、唐末诗人使用拟格的情况<br>第四节 关于“格卑”的问题<br>一、“格卑”的意义及表现<br>二、唐末本地诗歌的“格卑”<br>三、宋代诗风的开创者对唐末本区诗歌的评价<br>第六章 五代至宋江南西道地区诗歌活动<br>第一节 江南西道地区五代诗歌活动概述<br>一、赣江、鄱阳湖流域诗歌活动<br>二、湘江、洞庭湖流域诗歌活动<br>三、江州以下的诗歌活动<br>第二节 江南西道地区五代文化、政治上的进步<br>一、钟传、宋齐丘重学尊文的举措<br>二、庐山国学的兴建<br>三、查文徽、李征古等人政治上的拓展<br>四、神话中所表现的期待和惊喜<br>第三节 吉州、抚州儒风与诗风的酝酿<br>一、袁州诗歌领袖地位的丧失和优势的扩散<br>二、吉州重儒风气的增长<br>三、吉州本地人的诗歌活动<br>第四节 几个家族唐末五代及宋初的酝酿<br>一、庐陵欧阳氏家族<br>二、临川王氏家族<br>三、南丰曾氏家族<br>结语<br>[附录] 唐末五代江南西道诗人概述<br>第一节 唐末部分<br>一、湘江、洞庭湖流域I<br>二、赣江、鄱阳湖流域<br>三、江州以下地区<br>第二节 五代部分<br>一、湘江、洞庭湖流域<br>二、赣江、鄱阳湖流域<br>三、江州以下地区<br>第三节 方外部分<br>一、贯休、齐已<br>二、其他诗僧<br>三、庐山诗人<br>主要参考文献<br>后记内容摘要
学术专业书。《唐末五代江南西道诗歌研究》从地域文化角度对唐末五代江南西道的诗歌及其诗人作综合研究，认为随着南方经济不断发展，南北交流日渐加快，江南西道地区的文化、诗歌发展经历了一系列变化，其深刻背景和复杂的过程，值得深入探讨，著名诗人如许棠、张乔、郑谷、杜荀鹤等，对宋诗起了很大的影响，宋代江南西路的一些大家如庐陵的欧阳修、胡铨、周必大，抚州晏殊、王安石，南丰曾巩，金溪陆九韶、陆九渊等，都受到他们的影响，成为"国朝文章之士特盛于江西"之局面。
