从主观上来说，需要推动了骈文的产生，是骈文产生的动力。文字记载是了解历史的依据，在文字记载尚未普及与便利的时候，记忆便成了连接过去和现在的桥梁。在对复杂事情的记忆上，人脑的能力毕竟比不上电脑，为了便于记忆，就要对所记内容进行加工。正如阮元在《文言说》中所讲：“古人以简策传事者少，以口舌传事者多；以目治事者少，以口耳治事者多。故同为一言，转相告语，必有愆语。是必寡其词，协其音，以文其言，使人易于记诵，无能增改，且方言俗语杂于其间，始能达意，始能行远。”“寡其词，协其音，文其言”就是对记诵内容的加工，也是骈文产生的雏形。
在文字记载还未成为主要的传播方式时，信息的流通主要是靠口耳相传。在传播过程中，为保证传播内容的准确以及传播的顺利，传播中介就要对传播内容进行自觉或不自觉的加工。而整齐、对偶的文句更利于人们接受，因此，传播的需要便促进了骈体文的逐渐产生。
对称美符合中国人的审美观点，而句式整齐，平仄相对，读起来有气势且朗朗上口的骈文能给人一种视觉上和听觉上的美感。骈文正迎合了中国人对美的追求，因此，骈文常被人们誉为美文。所以，中国人的审美需求也是骈文产生和发展的一种动力。
这些需要对骈文的产生有重要的推动作用，在这些需要的推动下。文化在发展过程中，人类就对其进行创作使之满足需要。人类的创作能力是骈文产生的另一个重要原因，人类的创作能力主要体现在联想和摹仿上。
范文澜在《文心雕龙注》中说：“原丽辞之起，出于人心之能联想。既思‘云从龙’，类及‘风从虎’，此正对也。既想‘西伯幽而演《易》’，类及‘周旦显而制礼’，此反对也。正反虽殊，其由于联想一也。”
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