田子馥，又名老圃。吉林省艺术研究院研究员。<br>    1957年生，吉林省梨树县人。曾就读于东北师范大学中文系和中央戏剧学院戏文系。曾任吉林省艺术研究所党总支书记，《新文化报》总编辑等。现已退休。现为中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、吉林省美学学会常务理事、吉林省二人转艺术家协会顾问、吉林艺术学院东北文化艺术研究中心客座研究员。<br>    著有美学专著《二人转本体美学》、《美的魅力》、论文集《文心驿程》、《美与哲理散论》；诗词专著《老圃诗词选》、《耦耕集》、《刘大白诗词解析》、《辛弃疾词选注》、《中华古代常用文体——词》以及大型吉剧剧本《晴雯传》等。另有二人转美学论文、东北文化史学沧文、诗词学论文等学术论文40余篇在国内报刊上发表。

    鉴于目前中国文化语境西化的势头未减，为维护中国诗学优势的主流，张扬民族诗学的个性精神，这是激起作者研究中国诗学思维的一个重要原因。中国诗学思维的本质是中国传统文化的“象思维”，是“生命——文化——感悟”的多维诗学，而且阐述了它们之间的内在的关联：以生命思维为内核，以文化思维为肌理，由感悟思维加以元气贯穿，形成一个完整、丰富、活跃的有机整体。不同维度之间可以多姿多彩地交融，互运互动，形成丰富的内在审美张力和多义性的互相诠释的可能。本书立足于架构民族优势思维，试尝用一种中西比较的宏阔视野展开论述，拟从思维学的角度，弘扬中国传统诗学的优势，把将“象思维”与生命美学联系起来，建构了一个体大思深的诗学思维体系。

导论：诗学的觉醒<br>一  中国诗学思维的多维与兼容<br>二  挺起民族诗学文化个性的脊梁<br>三  开发自我的诗性智慧<br>第一部分  生命篇<br>第一章  诗的生命思维<br>一  以生命为诗，是宇宙智慧的觉醒<br>二  解读杜诗，涵盖乾坤的生命体验<br>三  与宇宙对话，是生命的空间置换<br>四  唤醒自然，见证诗人的生命活力<br>五  人与自然的生命“互渗律”<br>第二章  诗的神话思维<br>一  中国神话思维的基本特征<br>二  中国诗人的神话意识<br>三  李白神话思维的“神游”个性<br>四  神话思维的时空意识<br>五  神话思维就是诗人的想象飞升<br>第三章  诗的梦幻思维<br>一  梦幻思维是人类自然人性的解放<br>二  梦幻思维是自我现实困境的解脱<br>三  梦幻思维与朦胧诗的艺术元素<br>四  艺术上的醉幻，反证现实的清醒<br>第四章  诗的取势思维<br>一  取势思维，发自于内在的生命冲动<br>二  气势飞动，统率于诗人的生命追求<br>三  取势思维，感发于诗人的胸襟储备<br>四  “欲飞还敛”，稼轩词的取势<br>五  “横空出世”，毛泽东诗词的气势<br><br>第二部分  文化篇<br>第五章  诗的叙事思维<br>一  诗，不是纪实文学<br>二  叙事思维与如实描写<br>三  叙事思维与有个性的细节真实<br>四  叙事思维与说理议事<br>五  叙事思维则尽用口语<br>第六章  诗的比兴思维<br>一  比兴思维以民族宇宙观为根基<br>二  比与兴的基本含义<br>三  比兴思维在诗词创作中的意义<br>四  比兴思维的艺术类型<br>第七章  诗的隐喻思维<br>一  隐喻思维是人类的原始思维<br>二  隐喻思维是东方的“形象隐喻”<br>三  隐喻是一种充满感情的形式<br>四  隐喻所指的不确定性和模糊性<br>五  隐喻思维的象征空间<br>六  蕴涵隐喻的宇宙思维<br><br>第三部分  感悟篇<br>第八章  诗的感悟思维<br>一  创作冲动来自诗感，诗感即美感<br>二  感悟思维的文化原点<br>三  感悟思维以诗昭示人生哲理<br>四  感悟思维与历史唤醒<br>五  感悟思维与“山非山而山”<br>六  感悟数字的生命符码<br>第九章  诗的意象思维<br>一  意象思维的历史进程<br>二  意象思维的本质特征<br>三  意象，在创作中的妙用<br>四  意象思维的感情体验<br>五  意象思维与意境的升华<br>第十章  诗的诙谐思维<br>一  诙谐思维在诗学历史中的足迹<br>二  诙谐思维可以品味豁达人生<br>三  诙谐思维也拿自己生命开玩笑<br>四  诙谐思维与游戏趣味<br>参考书目<br>后记