一、历史文献有关天竺寺掌故的记事
龙门天竺寺的创立，始于睿宗年间来华高僧宝思惟的请建。由于近年当寺石刻史料出土的富集，无疑拓展了人们观察龙门古代寺院人文故实的视野。
1.苏颋：《唐河南龙门天竺寺碑》，全文有曰：
形器分有宰匠，名言直有导师，上圣卓然大仙之旨也。定融于惠，惠无不明；明证于觉，觉无不定。虚其照然，观我动以权，而应物智周，斯大功利。斯速继善者循乎业，欲仁者适乎变。业乃至于无相，变复存于有作。使因城之广，剎土之严，其来尚矣。
天竺寺者，天竺王子避位出家三藏法师宝思惟之立也。
夫所宗为道，道崇可让位，况生于佛国；所慕惟法，法住可济时，况行于人代。其吴季子、安世高之事，鲁仲尼、康僧会之徒欤？不然何以谛俗归真，秉彝弘教之极也。故哲于东震，发自南离，藏戒珠、却商宝，陵海涨而绝云岛矣。属樯舻倾其伍两。余星拆其三翼，法师于呀呷渺弥之际，靓观世音像一躯，随而载之凡七夕。观音则圣极于既堕，迦叶以神刑于既没。海可以化为之迹变，入诸身若是乎？海本如故，则剂陷莫致瓜步；浮杯遂往，孰喻乘桴于中道、舍筏于彼岸邪！至则冕旒赞叹，京师翕习。意吉之而仍得，目摩睠之，更生与之；纫解征而张绝绪也。始憩西明寺译《金光明榜迦文殊师利咒藏》《广博严净陀罗尼》《浴像功德》《大宝积》等经七部。顾而言曰：“机轮未兆，碍之殊域，志成已信，乘之坦途。今微言载歇，密藏咸败，吾具往矣！况求法不二，解空第一，竟起西阁之群，必择东林之众。”常谓洛京闽塞山断川流、枕城池于正阳，当日月于亭午，脉脉中泻，逶迤左薄，黄道映以为界，翠瓶临而见空，天下地势之寄也。故宝塔层盘，镜龛延袤，御梯凭下，敷座因高，具次八四，方成万亿。皆默而许之，感遂通者。法师乃乱流柬济，止彼香山。又于山北见龙泉二所，洞澈深浅，则铺丹孕碧，嘤珠连而上跳；回曼经复，则小雨微风，点拆琼而旁散。积砾摇动，光辉自然，琉璃混成，毛发可数。法师乐之，爰创方丈，邻于咫尺。坚持愿力，善诱擅心。皆撤无之欢豫，尽布金之须达。更于其侧造浮图精舍焉。飞观遥峙，仙茎崛起。速而趣之，虚空缥缈于其间；近而察之，岑壑青荧于表裹。口羌难得而名也。景云岁辛亥（二年／711年）月建巳日辛卯制：以法师所造寺赐名曰“天竺”。
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