中国穆斯林社会的现代化是中华民族共同复兴与奔向现代化强国的重要组成部分，也是一项十分复杂的系统工程，牵扯到中国社会的各个层面，包括政治的、经济的、民族的、宗教的，以及不同地区的差别等多个方面。《伊斯兰教与中国穆斯林社会现代化》从伊斯兰教文化的角度，试就这一问题进行了初步的探索。

　　伊斯兰国家试图创立一条既非资本主义又非社会主义的独特的现代化之路，其核心是伊斯兰国家的现代化首先而且必须是在伊斯兰传统的主体文化基础上进行。
　　就伊斯兰教本身而言，发展经济，促进社会进步，最大限度地发挥安拉赋予每个人的“阿格力”（智慧），创造人世间的“吉庆”生活，是其一贯所倡导的。伊斯兰教是人世的宗教，要求人们在归信安拉后在今世体现人在社会中的价值，以成为安拉在大地上真正的代治者。而要成为一个真正的代治者，必须通过今世不懈的努力工作去获得。在今世不能努力工作的人，在后世决不能成功。《古兰经》昭示：“你应借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘记你在今世的定份。”（28：77）先知穆罕默德也教导说：“你们中最优秀的人，便是最善于为社会、群众谋福利的人。”这就是说，伊斯兰教的根本大典和完美的实践者，均主张人们谋求幸福的人生，要求人们为社会造福，为大众谋求利益。而实现穆斯林社会的现代化，便是实践伊斯兰教所主张和倡导的“两世吉庆”的具体表现。这从根本上奠定了穆斯林社会努力走向现代化的思想理论基础，简而言之，建设穆斯林社会的现代化符合伊斯兰教的精神。
　　一、中国穆斯林社会现代化的历史基础
　　中国的穆斯林社会，从公元7世纪伊斯兰教传人中国，到16世纪完成10个少数民族普遍信仰伊斯兰教，最终形成具有中国特色的穆斯林社会，时间长达近千年。
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绪论 走向发展与繁荣的必由之路
一、中国穆斯林社会现代化的历史基础
二、中国穆斯林社会现代化的思想理论基础
三、中国穆斯林社会现代化的基础教育与人才基础
四、中国穆斯林社会现代化的政治基础

第一章 伊斯兰教倡导人类社会发展的思想
第一节 《古兰经》中的“两世吉庆”观
一、《古兰经》中的人生观
二、《古兰经》中的今世观
三、《古兰经》中的后世观
四、《古兰经》中“两世吉庆”的幸福观
第二节 圣训倡导的今世生活
一、坚定的信仰
二、道德的完善
三、公平地经营
四、和睦的家庭
五、宽容地共处
第三节 伊斯兰教的和谐观
一、宗教与世俗的和谐
二、个体身心的和谐
三、人与人的和谐
四、人与自然的和谐
五、伊斯兰的中道观

第二章 伊斯兰国家的近现代化之路
第一节 伊斯兰现代主义思想
一、伊斯兰现代主义的兴起
二、伊斯兰现代主义革新思想
三、伊斯兰现代主义思想的特征
第二节 近现代化的改革进程
一、伊斯兰国家近代化萌芽期
二、世俗化进程时期
三、民族国家化时期
四、当代伊斯兰国家现代化时期
第三节 当代伊斯兰国家的改革
一、政治制度的演进
二、法制体系的改革
三、经济关系的调整
四、文化教育的发展
五、社会生活的变迁
第四节 近现代化的改革类型
一、贾希利亚范式
……
第三章 伊斯兰教在中国的本土化
第四章 中国伊斯兰教适应现代化发展的基础
第五章 伊斯兰教在我国现代化建设中的作用
第六章 中国各族穆斯林走向现代化的途径
后记