皎然前文已有介绍，崔子向，贞元年问为检校监察御史，严维称其“新诗踪谢守，内学似支郎”（《赠送崔子向》），《全唐诗》存其诗三首，《全唐诗续拾》补诗一首。此为皎然与崔子向联句，崔子向云“捧经启纱灯，收衽礼金粟”，这里“金粟”显然指维摩诘。可见唐代诗人群中，无论知名或不知名，大多颂读或知晓《维摩诘经》。
贯休（823—912年），唐末五代著名画僧、诗僧。七岁出家。贯休记忆力特好，读经过目不忘，好吟诗，年八十一，《全唐诗》存其诗十二卷。其诗《和韦相公见示闲卧》云：
刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。对归香满袖，吟次月当川。休说惭如捷，尧天即梵天。
诗中“堂悬金粟像，门枕御沟泉”以及“休说惭如捷，尧天即梵天”，非常清晰地表明了作为出家受戒后的僧人贯休，儒家与佛家思想亦相融通，这充分体现了唐代文化背景下中国维摩信仰的特点——本土和外来兼收并蓄，形式与内容并行不背。唐朝文化的博大能容，不仅孕育了大批诗人与僧人，也创造出了璀璨的文化，包括唐诗。
如果说“净名”一词突出了清净无垢这一特点，那么“金粟”则突出了“如来佛”的特点。
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