佛家因为有禅定功夫，能叫妄心不起作用，这种功夫，能打破第六识，窥见内在的第七识，这七识中国向不知道，当然没有名词，只好翻译梵音，叫末那识。梵语末那两字，译为执我，凡是有生命的动物，没有不执持我见的。我们未曾打破第六识，不能窥见第七识的形状，然而也可以在它作用方面，知道一点。试闭目一想心的现象，这第六意识，一念去，一念来，忽而想甲，忽而想乙，决不能老是拿住一个念头，注定在一个事物，永远不转变的，这可证明第六识是有间断的。然我们再想一想，就觉我字这个念头，自从出母胎以来（婴孩初生，就知道吃娘的乳，就是维持我的生命的一种本能），直到老死，是永远潜伏在心里，不间断的，可知执我念头，不在第六识的范围，属于第七识的范围了。
至于第八识，也是佛家用禅观功夫，勘破第七识后，方纔知道的，梵语的译音，叫阿黎耶，是含藏的意义。这识极其广大，宇宙万有，无论有生命、无生命的东西，都是这识所变出来的，所谓一切唯心所造，这心字就是指的第八识。倘欲详说，道理极深，既不易解，又限于篇幅，姑且拿含藏的意义，略说一说。第八识譬如田地，我们的受、想、行三种作用，一经动念，这个念头，就如种子，落在八识田中，无量数的观念种子，都含藏得进去。有时这种子，忽出现于脑海，我们就会记得起那件事体，所以我们数十年前往事，忽然会想得出来，都是这八识的含藏作用。我们今生所做的善业恶业，身体虽死，这业力是含藏在第八识中，决不消灭的，所以我们到老死时，这识最后离开躯壳，托生时，这识最先投入母胎，做生死轮迥的主体（拿现在流行的话来说，彷佛像灵魂。
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