刘统霞，女，汉族，人类学博士；北京印刷学院副教授，硕士研究生导师；美国俄亥俄大学访问学者；研究方向：文化产业、传媒文化及民俗文化研究；主要著述为《被表述的民俗艺术》，发表论文20余篇。
　　
　　张雯莉，女，布依族，人类学博士。现任北京华学恩学英才教育学校副校长。研究方向：家庭婚姻、宗教文化研究。

　　《多媒体环境下两性关系模式的探讨研究：北京地区离婚原因的人类学调查》主要特点有以下几个方面：第一，以两性关系模式的变迁为线索，来探索、阐释人们离婚的原因。研究显示，婚姻问题的出现主要在于家庭内部统治关系的传统存在，由此尝试提出解决婚姻问题的策略在于两性间伙伴关系的建立，并倡导把私人领域的伙伴关系推广到社会公共领域。第二，在探讨离婚原因时，把它置于多元媒体环境之下，结合对媒体传播特性的分析，重新审视了性别观念，并指出了人们对传统性别观念理解的误区。第三，方法论上对人类学田野概念进行了反思，放弃了传统意义上的地方民族志描述，而转而运用个人中心的民族志方法探讨离婚的原因和两性关系模式的变迁。

　　（二）共同体与个人生活
　　传统的人类学是将异民族或异文化作为一个整体来研究，这与功能主义有关整体大于部分之和的主张紧密相连，也就是说，某些特质属于整体本身而非组成它的各个部分。为此，经典人类学家以共同体——部落、村庄或居住区——作为田野调查的场所。只有在共同体之中，社会生活的整体性才能借由经验感知。但对传统共同体生活方式不再占据主导地位的现代社会，是否仍可进行以经典人类学认识论立场为指导的田野调查呢？这个问题是当代人类学必须面对的，它将关系到人类学学科的研究对象和方法论。近年来一些东西方人类学者对现代社会也进行了不少的研究，这些尝试同样也出现在对中国现代社会乡村和都市的研究，如流心《自我的他性——当代中国的自我系谱》，阎云翔的《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系》等，他们的着眼点不再是传统的共同体，而变成了人们的日常行为和心理体验。从近年的这些非传统研究看来，人类学研究对象除了传统的共同体之外，还可以涉及更广的范围，只是所有的这些研究最终探讨的都将是行为或者体验得以存在的可能。由此而引申出两种人类学的研究方式：或是集中描写人们的行为，或是分析人们对自身实践的述说。其实，所有的民族志一般来说都不是单纯描述研究对象的行动，而是要说明研究对象自身如何解释自身行为背后的制度或体系。田野工作可借由（参与）观察或（参与）理解的方法来进行，只不过前者用眼，后者用耳。
　　……

序言
导论
一、研究缘起
二、研究意义
三、本书的线索和结构

第一章 文献综述及研究方法
第一节 相关研究动态
一、对离婚现象、离婚率的研究回顾
二、对两性关系模式的研究
三、传播社会学的婚姻研究
第二节 本书的相关研究理论与研究方法
一、本书所借鉴的主要理论
二、研究方法
三、方法论反思

第二章 田野概述
第一节 北京的人文地理特点
一、北京的人文地理
二、改革开放后北京的离婚人口状况
第二节 北京多元媒介环境下的离婚潮
一、爱是一种无政府的力量
二、“独一代”婚姻最“易碎”
三、“凤凰男”和“孔雀女”的痛苦与彷徨
四、老年人的“黄昏散
五、网络让婚姻更易碎
第三节 小结

第三章 离婚往事
第一节 离婚传统——只有男人的游戏
一、古代婚姻缔结的礼法制度
二、从属于“礼”与“法”的离婚制度
三、离婚制度下的两性关系模式
第二节 新思想初露曙光
一、新文化传播与新思想
二、新婚姻法的确立——统治关系的打破
三、女性离婚的困局——统治关系的持续
第三节 从传统主宰向个性回归
一、第一次离婚浪潮
二、第二次离婚浪潮
三、第三次离婚浪潮
第四节 小结

第四章 谁让劳燕分飞——离婚的外部原因
第一节 离婚政策从“紧缩”到“松弛”
……
第五章 破碎的二人世界——离婚的内部原因
第六章 拿什么拯救你，易碎的婚姻？——来自婚姻内部的动力
第七章 家国天下——来自国家的力量
第八章 结论“家”文化的倡导与新型两性关系模式的建立——借助多元媒介的力量