一、工业文明：伟大与残酷的异化劳动
人类是伟大的，他可以创造出辉煌的文明；人类也是卑微的，他必须劳动才能维持自己的生存。劳动、工作、生产，是人类存在的第一个前提，它不但是人类无法逃避的必需，也是使人摆脱自然的解放者。古希腊诗人赫西俄德（H。。iod）在其《工作与时日》中就说过：“人类只有通过劳动才能增加羊群和财富，而且也只有从事劳动才能倍受永生神灵的眷爱。劳动不是耻辱，耻辱是懒惰。……不论你的运气如何，劳动对你都是上策．”②在劳动过程中，人既然改变了外部自然也改变了人自身，形成并发展了自己的认知水平、协作力量和美感。从黑格尔、马克思到当代理论，现代思想从不同方面深入研究了劳动之于人的价值与意义。当代批判思想家弗洛姆（ErichFromm）说得通俗：“人使自身脱离了与自然的原始统一，但他作为自然的主人和建设者，同时又使自身与自然统一起来。随着人的劳动的发展，人的独立性也得到增强。在改造和重建自然的过程中，入学会了使用自己的力量，增强了自己的技能和创造力。无论是法国南部洞穴里的漂亮绘画，原始人武器上的装饰物，古希腊人的雕刻和庙宇，中世纪的大教堂，还是熟练手工艺人制造的桌椅，农民栽培的鲜花、树木和谷物——这一切都表现了人的理性和技能对自然的彻底改造。”）因此，劳动不只是为了获取必需的生活资源，它同样也是人的创造性、独立性的一种表现劳动者可以也应该在劳动中获得美感和满足。
哲学的阐释并不只是理想，而是曾经发生过的部分事实。在工业时代之前，人类主要依靠自己的双手获得生活的必需并创造了能够满足自己的意义世界。一般认为，在中世纪盛期的工3、14世纪，西方社会形成了手工劳动的顶峰。德国社会学家桑巴特（WernerSorebart）在20世纪初的历史记忆是：“中世纪，人类习惯于不慌不忙地从事生产。为了完成一件精品、一件艺术品，往往要花费几年甚至几十年的光阴；没有急切地想看到它完成，由于每个人都生活在一个整体中，生命变得长久。……一旦个人将自己的生命从一代代人无尽的生命之流中分离出来，他自己生命的长短便成为他享有的尘世欢乐的尺度。他个人也将力图尽可能多地体验不同的生活模式。”②这是令人羡慕的生产／生活方式，并长期被用来作为对现代化的生产／生活方式的对照。面对20世纪中期新的劳动／工作方式与管理模式，美国社会学家米尔斯（wrightMills）充满怀旧之情回顾那几成陈迹的手工劳动：“作为一种完全理想化的工作满足模式，手工艺包括六个主要特点：除了制造产品和其创作过程外，其工作中没有什么深远的动机。日常工作的细节是有意义的，因为它们在工人心中并没有同产品分离。工人自由地从事着自己的活动。这样手工艺人能够从自己的工作中获益，并在工作中运用和发展自己的能力和技艺。工作与消遣，或者说工作和文化之间天衣无缝。手工艺人的谋生手段决定并且充实了他的整个生活模式。”③手工劳动是辛苦的，但有满足感。因为存在这种劳动／工作方式，因此尽管从远古时代起，劳动者就不停地表达了对劳动的艰辛、生活的贫困和对统治者的不满，但劳动／工作本身仍然可能被视为有意义的活动。
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