（二十三）《夜之族》终审意见
文稿里的小品文，彰显了作家刘墉先生的风格，清新明快，犹如行云流水，飘逸畅达；又有恻隐之心、仁慈之意寓于其中，具备形式美的同时，传播着仁者爱人的心灵美。稿中更具价值的是“云烟供养九十年”篇，如实记录了白云堂画主黄君璧老先生的作画技法，非常专业。绘事喜好者及鉴赏者读之，当惊高人绝技。同意出版。
稿中个别文章，也许还有充实内容的空间。例如，《哭》那一篇，稍觉单薄。文中议论：“葬礼时准备好手帕的哭泣，总有些形式，也便觉得比较不真实。”文中提到旗人“旧时参加葬礼，一路跑，一路哭地奔向灵前，从中途打干、磕头、长跪和大哭出声的次数，便能知道是几等亲”。文章最终提出“如此说来，那类丧礼和出嫁的哭，不也是心中先算计好，成为一种形式了吗？”显而易见，作者的用意是强调参加丧事的人应当真诚，对死者要由衷的哀悼，方才真实而无矫饰之嫌。此论无疑是合乎情理的。然而，却少了点儿什么，似乎需要从礼仪的角度先做些铺垫。文中所不以为然的旗人旧时参加丧礼的一系列程序，倒是有根有据的。当今盛行国学，最为人们推崇的“四书五经”中的《礼记》，很多篇幅讲述的就是这类礼仪。《礼记·奔丧》讲得细致入微，“奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。”随后，游子如何返家，路途中的规矩，入境怎么哭，进家走哪个门，步哪个方向的台阶，面向哪儿，服何衣，怎样穿戴，头发做何整理，何时哭，哭时，在什么节骨眼上必须要跺脚。
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