胡宏的明道诗所达到的境界，可从其《绝句三首》中见出一斑：“朱元晦寄诗刘贡父，有风藉溪先生之意，词甚妙而意未员，因作三绝。云出青山得自由，西郊未解如熏忧。欲识青山最青处，云物万古生无休。幽人偏爱青山好，为是青山青不老。山中云出雨乾坤，洗过一番山更好。天生风月散人间，人间不止山中好。若也清明满怀抱，到处氛埃任除扫。”胡安国从子胡宪（即籍溪先生）是朱熹早年的老师，绍兴三十年（1160）六月胡宪入都赴秘书省正字任，朱熹有诗送之：“祖饯衣冠满道周，此行谁与话端由？心知不作功名计，只为苍生未敢休。执我仇仇讵我知，谩将行止验天机。猿悲鹤怨因何事？只恐先生袖手归。”对胡宪出山入朝为官持消极的态度。这时胡宪、刘珙又以书招朱熹入都，朱熹不赴，以两诗代书：“先生去上芸香阁，阁老新峨豸角冠。留取幽人卧空谷，一川风月要人看。”“翁牖前头列画屏，晚来相对静仪刑。浮云一任闲舒卷，万古青山只么青。”诗中充满了遗世独立的隐逸情怀。胡宏见到后对张栻说：“吾未识此人，然观此诗，知其庶几能有进矣。特其言有体而无用，故吾为是诗以箴警之，庶其闻之而有发矣。”这是胡宏《绝句三首》的来历。胡宏和朱熹上述诗实际是在吟风弄月中谈心论道，抒发的是彼此对于出处进退之“道”的不同理解。身处乱世，以道自任的理学家如何自处？朱熹更强调乱世中独善其身，他人名利场中去，独我青山空谷留，“浮云一任闲舒卷，万古青山只么青。”这是以“道”自乐的情怀；而胡宏则强调“有体有用”之道，既要悟“道”之体，更要致“道”之用，“天生风月散人间，人间不止山中好”“若也清明满怀抱，到处氛埃任除扫。“道”不止在山中，也在万丈红尘中，只要心中清明，尘埃满地任扫除。胡宏更强调理学家清氛扫尘的“道之用”。此外，这些诗也体现朱熹和胡宏当时对“道”的体悟境界不同。朱熹认为“浮云一任闲舒卷，万古青山只么青”，看到了“道”体恒定；胡宏认为：“欲识青山最青处，云物万古生无休。”“山中云出雨乾坤，洗过一番山更好。”真正的“得道”是对物欲的超越，即寓意于物而不留意于物，尽物之用而不滞于物，恰如苏辙所言：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”很明显，这是一种更高的“得道”境界。
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