古学斌，1999年于英因伦敦大学亚非学院取得人类学博士学位，现执教于香港理工大学应用社会科学系。

    《男/女声：女性主义书写的一次实践》中的每一篇文章承载着一段生命的故事，作者的背景、年龄、性取向、性别各异。年龄跨越五十年代到八十年代；有的来自大陆，有的来自台湾，有的来自香港，有的是久居异国的华人；有的是写自己成长的故事，有的是写自己与身边家人的故事，有的是写亲人的故事；故事中的主角，有的是传统的女人，有的自称是标准大男人，有的是爱女不爱男的女人，有的是爱男人的男人，有的是性别模糊的人。每一段故事都是用力和用情的书写，过程悲喜交集，经过很多挣扎和痛苦。从一个个活生生的故事中，我们看到了不同性别的不同生命历程、不同时代男女的不同苦难遭遇、不同身份认同的挣扎、不同生命意义的寻索。然而，差异的生命故事隐藏着一个相近的主题和目标，那就是：从生命的书写和解读开始，批判主流性别文化的压制，从而寻找性别解放的可能和出路。

    一年又一年
    我想“一年又一年”并不是一个简单的时间延续，我也不会用它来记“流水账”，我喜欢它流动的感觉，仿佛新陈代谢，是我这个大男人的养成过程，也可以代表这个男人内心不断松动的经历，是自己成长和变化的见证……
    那些年，一个大男人的养成
    我一点都不比这里的人差，我为什么要受这样的屈辱我一定要到这里来……
    这是路遥名著《人生》中，男主人公高加林从农村到城里去拉粪时，受到城里人的侮辱后，非常愤怒地说的一段话。他后来真的到了城里……
    父亲教我做更高、更强的男人
    不知道为什么，我从小就对自己的生存环境不满，不满意自己的现状，总想走出去，走得更远、更高。现在想起来这和我父亲有关，他教会了我做一个更高、更强的男人。父亲永不服输的精神一直激励着我。
    父亲是被爷爷遗弃的孤儿，在川北偏僻的“芦角沟”①长大。我们家是大姓，在当地属于望族，②据我的叔伯爷爷说，我爷爷当年直到三十多岁还在家里读中医书，他什么农活都不会做。他和乡下奶奶婚后不久就抛妻离家，只身一人去重庆开诊所行医为生，那次出去他再也没有返回乡下，直到四十年后我父亲将他的骨灰盒迁回“芦角沟”和奶奶合葬。
    那年，抗日战争爆发，由于爷爷医术高明，他作为医生随川军进入湖北襄樊抗日。在那里他又娶了一个大户人家的小姐（我的第二个奶奶）为妻。据说，这事爷爷一直瞒着乡下的奶奶，他也没有将自己的婚姻状况告诉二奶奶，他的这些举动直接影响了我们家三代人的命运。到现在九十多岁的二奶奶每当提起这事还耿耿于怀，言谈中充满了对爷爷的埋怨。二奶奶曾对我说过嫁给爷爷是因为当时襄樊面临沦陷，她父母害怕自己的闺女被日本鬼子强奸，希望赶快嫁个人家，帮助逃离苦海，所以才将二奶奶匆忙地嫁给了我爷爷。二奶奶常说要不是日本鬼子，她才不会来到重庆这个阴曹地府（雾都），受一辈子的活罪哟!
    我也听见乡下奶奶生前在爷爷坟前磕头时，眼含泪水，嘴里不停地骂着“老背时鬼，老背时鬼（就是倒霉鬼）……”我知道奶奶守了一辈子活寡，她对爷爷既恨又爱，因为她一生只守着两个男人，一个是几乎终生为伴的儿子（我父亲），一个是永远见不到面的“活死鬼”——我爷爷。
    ①据说当年我们老祖从湖北孝感迁移到这里是为了躲避战乱，图个清静。这个位于川北（四川北部）的偏僻丘陵地带，因为长了许多芦苇而且在山坡的深处，所以叫“芦角沟”。
    ②原来父亲这样说时我总是将信将疑，今年我重返“芦角沟”时专程去“老房子”（我们家祖先刚搬来时盖的房子）探望，我看到了已有百年历史的张公老坟，那坟墓堆积如山，坟前的石碑和牌坊依稀可辨，从模糊的字里行间我感到了大姓的威严。
    ……

序
一年又一年
怕水·80c．c．
我是怎样被驯化成男权主义者的？
“安能辨我是雄雌”——少年易服的故事和其他
姥姥
心路
回忆也是一种痛苦：我是否原谅了父亲
四月天：伴随肥女子脚下的大石头
在寻找父性的生命意义世界中的叛逆与抗争
后记：社会科学研究中的寻情记