“绝代有佳人”，诗见杜甫《佳人》诗：绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论？不得 收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知 时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭？在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢买珠回，牵罗补茅屋。摘花不插发，採柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮 倚修竹。 志明按：此诗系乾元二年秋于秦州所作，写一战乱时弃妇之命运，同 时亦寄托诗人自身生不逢时之感。杨伦云：“此固所见有感，亦带自寓意 。” 大理风俗 附：拈花 [引文] 到了傍晚，保定帝换了便装，独自出宫。他将大帽压住眉檐，遮住面 目。一路上只见众百姓拍手讴歌，青年男女，载歌载舞。当时中原人士视 大理国为蛮夷之地，礼仪与中土大不相同，大街上青年男女携手同行，调 情嘻笑，旁若无人，谁也不以为怪。保定帝心下暗祝：“但愿我大理众百 姓世世代代皆能如此欢乐。”他出城后快步前行，行得二十余里后上山， 越走越荒僻，转过四个山坳，来到一座小小的古庙前，庙门上写着“拈花 寺”三字。佛教是大理国教。大理京城內外，大寺数十，小庙以百计，这 座“拈花寺”地处偏僻，无甚香火，即是世居大理之人，多半也不知晓。 （《天龙八部》第八回） [笺释] “大理风俗”，见《风俗志》：边俗不甚别男女，出则同川而浴，居 则短垣可逾。《云南志》：邑居人口龙众。男女杂当，交臂不辨。《新唐 书．南蛮传》：女，嫠妇，与人乱，不禁，婚夕私相送。 “拈花”，典出《宗门杂录》：世尊登座，拈花示众，人天百万悉皆 惘措，独有金色头陀破颜微笑，世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实 相无相，付嘱摩诃迦叶。” 虎牢关 [引文] 只见一名家将走到厅口，双手捧着一张名帖，躬身说道：“虎牢关过 彦之过大爷求见王爷。” （《天龙八部》第九回） [笺释] “虎牢关”，见《穆天子传》：天子射鸟猎兽于郑圃，命虞人掠林。 有虎在于葭中，天子将至，士卒之士高奔戍生捕虎而献之天子，命之为柙 畜之东虢。是曰虎牢关。然则虎牢之名，自以始也，秦以为关，汉乃县之 。 神仙中人 [引文] 保定帝退后两步，说道：“誉儿，你遇到了星宿海的丁春秋吗？”段 誉道：“丁……春秋？侄儿不知他是谁？”保定帝道：“听说是个仙风道 骨、神仙一般的老人。”段誉道：“侄儿从来没见过他。” （《天龙八部》第十回） 那老翁手中摇着一柄鹅毛扇，阳光照在脸上，但他脸色红润，满头白 发，额下三尺银髯，童颜鹤发，当真便如图画中的神仙人物一般。 （《天龙八部》第二十九回） [笺释] “神仙中人”，典出《世说新语．容止》：王右军见杜弘治，叹道： “面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。” 志明按：王右军，即王羲之，因官至右军将军，故世称王右军。又《 世说新语。企羡门》：孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅 裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！” 点苍山 附：天龙寺（崇圣寺）三塔 [引文] 天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理 百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三 塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观 尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。……寺有三阁、七 楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽。 （《天龙八部》第十回） [笺释] “点苍山”，见《蛮书》卷三：山顶高数千丈，石棱青苍，故以山石 青苍得山名。《元史．地理志》：点苍山在大理城西，周广四百里，为云 南形胜要害之地。《清史稿。地理志》：点苍山，高六十里，山椒悬瀑， 泛为十八溪，绵亘百余里。谚云：苍山雪，洱海月。 “天龙寺（崇圣寺）三塔”，见《续云南通志》：崇圣寺前有三塔，寺 内有观音像，高二丈四尺，唐蒙时董善明铸。明时李元阳重修，有三阁、 七楼、九殿、百厦。寺有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑、佛都 匾。李元阳《崇圣寺重器可宝者记》：三塔，中塔高人云表，寰宇无匹， 旁二塔如翼内向，顶有铁铸记曰：“大唐贞观尉迟敬德造”。 季札挂剑 [引文] 本参大声道：“他如自己仰慕，相求借阅一观，咱们敬他是佛门高僧 ，最多不过婉言谢绝，也没什么大不了。最气人的，他竟要拿去烧化给死 人，岂不太也小觑了天龙寺么？” 本相喟然叹道：“师弟倒不必因此生嗔着恼，我瞧那大轮明王并非妄 人，他是想效法吴季札墓上挂剑的遗意，看来他对那位慕容博先生钦仰之 极，唉，良友已逝，不见故人……”说着缓缓摇头。 （《天龙八部》第十回） [笺释] “季札挂剑”，事见《史记。吴太伯世家》：季札之初使，北过徐君 。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐 君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰： “徐君已死， 尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！” 又见刘向《新序》：延陵季子将聘晋，带宝剑。徐君不言，而色欲之 。季子未献也，然其心已许之。使反，而徐君已死，季子于是以剑带徐君 墓树而去。徐人为之歌曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。 ” 一微尘中入三昧 [引文] 枯荣大师道：“你过来，我给你剃度。” 保定帝直上前去，跪在他身后……枯荣大师仍不转身，说偈道：“一 微尘中入三昧，成就一切微尘定。而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。” 手掌提起，保定帝满头乌发尽数落下，头顶光秃秃地更无一根头发，便是 用剃刀来剃亦无这等干净。 （《天龙八部》第十回） [笺释] “一微尘中人三昧”，语出《华严经．贤首品十二》：以佛华严三昧 力，一微尘中人三昧，成就一切微尘定。而彼微尘亦不增，于一普现难思 刹。彼一尘内众多刹，或有有佛或无佛，或有染杂或清静，或有广大或狭 小，或复有成或有坏，或有正信或傍住，或如旷野热时焰，或如天上因陀 网。如一尘中所示现，一切微尘悉亦然。 不生不灭，不垢不净 [引文] 鸠摩智双手合什，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根柢鲁 钝，未能参透爱憎生死……” （《天龙八部》第十回） [笺释] “不生不灭，不垢不净”，语出《般若波罗蜜多心经》：不生不灭， 不垢不净，不增不减，是故空中无色。 拈花微笑 [引文] 鸠摩智道：“……这一路指法是拈花指。”只见他右手拇指和食指轻 轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹。P42- 45
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