中国现代文学中“鬼”为什么不见了<br> 在今天，追问中国现代文学中“鬼”为什么不见了是极有可能被人视为白日见鬼、鬼话连篇的。写作本文的缘起，不过是在为昆仑出版社编选“二十世纪华人情爱经典”丛书时，为其中一卷题名为《爱情聊斋》，出版社的同志又加了个副标题“人鬼恋的故事”。而那一卷中的作品，事实上既有写人鬼恋的，也有写人神恋的，还有的只是带一点鬼气和鬼趣；其中的鬼，既有真鬼，也有假鬼。编选过程中，我们感到，中国古代文学中的鬼，可以说多如牛毛，但进入20世纪，中国文学中的鬼却少而又少。这就不能不引起我们的兴趣，中国现代文学中“鬼”为什么不见了？<br> 20世纪中国少有出鬼的文学，无疑与提倡科学的现代文化观念有关联。接受了现代科学观念洗礼的中国作家，对鬼神观念抱的是天然的疏远、批判态度。五四时期，针对《灵学丛志》上俞复君所宣扬的“鬼神之说不张，国家之命遂促”，鲁迅、陈独秀、徐长统、陈大齐、刘半农、易白沙等都曾纷纷著文就有鬼论进行质疑，力主无鬼论。在五四那样一个充满怀疑精神、重新估定一切价值的时代，本来游谈无根的鬼神学说压根就没有立足的空间，不待别人来攻，自己已露出虚妄的马脚。文学艺术中的鬼神的地位，也岌岌可危。<br> 正如鲁迅所说的，“中国本信巫，秦汉以来，神仙之道盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦人中土，渐见流传”，因此自晋至隋，“张皇鬼神，称道灵异”之书特多。
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