序<br>卡夫卡：抛入世界的陌生者<br>I 一个失落了身份的精神漂泊者<br>Ⅱ “误入世界”的孤独体验<br>Ⅲ 灵魂磨难的逃犯<br>Ⅳ 审父——卡夫卡的批判<br>V 控诉环境，也控诉自己<br>Ⅵ “不接受世界”的异乡人<br>慕齐尔：没有个性的人<br>I 失去了个性<br>Ⅱ 笑一切悲剧<br>Ⅲ 寻求另一种状态<br>Ⅳ 向生活圆的边界冲击<br>里尔克：奔向无边的宇宙<br>I “小时候，我没有家”<br>Ⅱ 通过“女性之门”<br>Ⅲ 孤独的风中之旗<br>Ⅳ 奇异的隐潜——“自我治疗”<br>V 心灵的图像<br>Ⅵ 人生·上帝·宇宙<br>劳伦斯：交叉的火焰<br>I 自我的绝对存在<br>Ⅱ 敞开的肉体<br>Ⅲ 死亡与再生<br>乔伊斯：形式音符里的交响乐<br>I 古典的白昼与现代的黄昏<br>Ⅱ 精神世界里涌动的暗潮<br>Ⅲ 形式的真实与表意<br>Ⅳ 斩不断理还乱的先锋文学渊源<br>V 词语：从透明的玻璃到斑斓的石子<br>Ⅵ 叙述：透视他人与反观自我<br>Ⅶ 结构：用真实撼动美的殿堂<br>Ⅷ 创造一个狂欢的文体世界<br>艾略特：永恒循环的神话<br>I 寻找失落的自我<br>Ⅱ 精神分析式的“多重变奏曲”<br>Ⅲ 传统与个性气质的张扬<br>Ⅳ 走向天国之路<br>奥尼尔：悲剧的永恒追求<br>I 进入黑夜的漫长旅程<br>Ⅱ 人与上帝的关系——不可思议的推动力量<br>Ⅲ 戴假面的人<br>Ⅳ 更高级的乐观主义<br>波德莱尔：突入现代的文学尖头兵<br>I 《恶之花》：厄运，厌倦，忧郁，深渊<br>Ⅱ 象征主义：人心的底层<br>Ⅲ 当代生活：美的现代性<br>Ⅳ 想象力——“各种能力的王后”<br>普鲁斯特：神秘显现的永恒时光<br>I 优游岁月<br><br>Ⅱ 诺亚方舟<br>Ⅲ 病态激情<br>Ⅳ 时空魔镜<br>布勒东：强力性的精神解放<br>I 纯粹的美学<br>Ⅱ 瑰丽的突进<br>Ⅲ 超验与神奇<br>加缪：阳光与阴影的交织<br>I “应该设想，西绪弗斯是幸福的”<br>Ⅱ 普罗米修斯“仍在我们中间”<br>Ⅲ 涅墨西斯的启示<br>川端康成：忧伤的“浮世绘”<br>I “天涯孤儿”<br>Ⅱ 感觉与表现<br>Ⅲ 美丽与悲哀<br>Ⅳ 生命即官能<br>昆德拉：对存在疑问的深思<br>工 抓住自我对存在疑问的本质<br>Ⅱ 审视存在的历史维度<br>Ⅲ 勘探存在的范畴<br>Ⅳ 存在的不能承受之轻<br>V 小说的智慧<br>艾特玛托夫：宇宙和历史的交响曲<br>I 哲理的入学<br>Ⅱ 表达全世界<br>Ⅲ 钟爱自然<br>马尔克斯：热带丛林的魔幻<br>I “现实”与“魔幻”<br>Ⅱ 马尔克斯的南方世界<br>Ⅲ 魔幻现实与神话<br>Ⅳ 魔幻现实与象征
展开
