在文学批评史上，“日内瓦学派”这个称谓，文学史家历来有很大分歧。一般说来，被认为属于“日内瓦学派”的批评家本人都持否定态度，或者作为既成事实接受下来。关于批评的认同、形式、朗松及文学史、文学批评的理论依据等问题上，“日内瓦学派”的批评家们有着各自不同的观点，保持着鲜明的个人风格。不过对于“文学是什么”这个根本的问题，他们却有着近乎一致的看法，即他们都认为，文学是人类的一种意识现象，文学批评就是一种关于意识的意识，所以，“日内瓦学派”的批评是意识批评，只是批评的意识有所不同。他们的传承不同，对他们影响最大的人，与其说是胡塞尔，不如说是柏格森。他们都同意，文学批评是一种对作品进行的“创造性的阐释”，是一种“阅读的艺术”，批评是阅读的延续和升华。总之，日内瓦的批评家是一个同气相求、同声相应的批评群体，不是一个有着共同的纲领和口号的学派。在批评史上，批评家的重要远甚于学派。