罗宏才，陕西醴泉人。西北大学历史系考古专业学士，南京艺术学院美术考古专业博士。现任上海大学美术学院教授兼博导、上海大学中国艺术产业研究院副院长等。主要研究方向为美术考古、艺术产业等。近年来于核心期刊（CSSCI）发表论文十余篇。主要专著有《中国文物古迹集粹》、《探寻碑林名碑》、《国宝春秋·碑帖卷》、《中国佛道造像碑研究--以关中地区为考察中心》、《慈恩印象》等；主要主编著作有《抗战中的文化责任》、《国宝春秋·青铜卷》、《西部美术考古》、《中国近现代艺术经典大家·卢是》（与西沐合作）等。目前独立主持的国家级科研课题有《中国艺术市场史研究》（获2008年国家社会科学基金艺术学重点项目立项。项目代号：D.09-0126-08-402）等：合作国家级科研课题有《中国艺术品市场及其案例研究》（文化部文化市场发展中心重点项目。与西沐合作，任《卢是综合研究》子课题组组长。项目代号：mcprc-jxd-001）。

    美术考古则是当前中国考古学急待进一步促进发展的部分。从学科的过去历史来看，中国的考古学和西方的考古学本来有着先天的一些差异。如很多考古学史的专家所指出的，发轫于19世纪早期的西方考古学，原系自欧洲传统的古物学演变而成，而后者从来是和美术的鉴赏和论析相结合的。作为中国考古学的基础的，则是源远流长的金石学，其成形为一门学问，至少可追溯到北宋，而金石学的特点是以“证经补史”为职志，最重视有文字的遗物，以致同专研文字的所谓小学密不可分。因此，中国的考古学始终与研究文献的历史学彼此配合，恰如夏鼐先生所形容，似车之两轮，鸟之双翼，成为认识古代的必要途径，是我们今后仍然要继续的。

    西安文物保护中心的樊娟曾对水陆庵的彩绘做过专门的研究，考证出水陆庵的雕塑用彩，在色料的选择上，还是以中国传统的石质颜料为主。彩绘的工艺程序为首先在处理好的泥胎素面上施一层胶，待其渗透并基本干固后，再在其上依次做白底、施胶、敷彩。这样做不仅可使彩绘层附着牢固，而且可防止泥土层对颜料的吸收。所用颜料经过了研磨漂选。红色颜料由不同比例的朱砂和铅丹混合而成，不仅色彩丰富，而且提高了铅丹的抗变色能力。绿色颜料是颗粒较粗的天然孔雀石，以石膏调配色彩深浅。白底层使用的材料有云母、铅白和石膏等。
    在色彩的运用上，水陆庵的彩绘大多利用色彩的原色直接进行彩绘，很少用到灰调的中间色，以产生一种强烈的对比的效果，在昏暗的室内，运用这种原色设色法，兼顾了宗教本身需要的幽暗环境，可以使人感到明快鲜艳，又能突出彩塑的形体，提高了幽暗光线下雕塑的可见度，富有很强的装饰效果，加强了宗教艺术的感染力。
    在用色上，能够根据不同人物年龄、身份、性格、位置等不同，施以不同的面部、衣服的色彩。比如横三世佛背光花冠的富丽繁华、菩萨璎珞的高贵流畅，摩耶夫人丝绸衣物的轻柔、二十四神将铠甲衣物的坚硬、五百罗汉中身穿棉麻衣物的厚密等，无不借助于色彩的描绘表现各自的曼妙。对于人物的肤色，也能“以形写形，以色貌色”。比如菩萨、童子的肤色多为白色，表现出妇女、儿童皮肤的细腻、光洁，滑如凝脂的质感，似乎有心脏的搏动、热血的流动。神将、罗汉肤色则用红色、褐色、青色等夸张的颜色，表现出肌体的力量感和性格的刚烈和雄壮。
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