从上述三类（经络、六气、辨证配属）理论的分属来看，绝没有少阴和少阳配属、厥阴和阳明配属的道理。经文说，厥阴在太阴和少阴之间，其表为少阳。三阳是太阳——阳明——少阳的开阖枢顺序。三阴也是按照这个顺序讲的，结果断语上来个太阴——厥阴——少阴的开阖枢顺序来。对比其它经文呢，也是自相矛盾。它这样搞，理论上说不通，不符合阴阳相对论。从人体经络上看，他这样配属更是不合理。经络分布，少阳和厥阴是分别居于阴阳经络之间，没见到少阴经居于两阴之间的。因此，经文的这个错简问题，是确实存在的。在六气对应上，也没见到少阳司天——少阴在泉的。在《伤寒》六纲辨证的阴阳表里分属对应上，更是没有这个概念。伤寒的六纲（三阴三阳）排序，和内经基本理论框架是吻合的。都是：太阳——阳明——少阳；太阴——少阴——厥阴。理论要自治和大圆满，否则就是不合理，就是谬论。就像五行理论，木本来代表肝胆，却突然又把木解释成了代表脾一样。我们有些人将错就错，竟然不深入理解，反而还用错简的“开阖枢”搞出了辨证分析病理的歪理来，大谈开阖枢，迷惑了许多人。其实，推而广之，类似这样的情况太多了，不解岐黄真实义。我前几年就讲过，医家不过五六之数，就是阴阳的五行和三阴三阳六种分类而已。我今天这样剖析，大家估计都可以明白道理了吧？纠正经典的错简，你们也看到了，该有多难！即使这样讲了，如果给别人说，估计还会硬是坚持。告诉他们前面是悬崖，也还是不听，偏要前赴后继往下跳。我讲课有个毛病，硬是要把问题说清不可。我要求你们严格是好事，以后你们就知道了。思路清晰不混淆，才能成大器。你们看看，把六气和经络引人伤寒，就像三个人三个理论混到一起，乱成了一锅粥。
比如，把《伤寒》的“太阳”理解成六气的寒水（肾、膀胱），又进一步说是膀胱经，这样，又把“太阳寒水”的“肾”给丢了。有一本讲伤寒的书，通篇都是这样，肾成了少阴火了，讲不通就来个“从化”搞定。哪有这样的道理呢？还有《素问》里的左右问题，也是都存在混乱错简。我们这样做不是问难经典，我们是为了使经典更精确。
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