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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
叶问·咏春
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787512502079
  • 作      者:
    叶准,卢德安,彭耀钧著
  • 出 版 社 :
    国际文化出版公司
  • 出版日期:
    2011
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编辑推荐
    探寻风靡全球国术之堂奥,品读中华武术含蕴之博大,脱胎于咏春的截拳道,让全世界领教了中国功夫,首次全面阐释国术咏春的中华文化内涵,宗师长子、世界最具影响力的功夫教头奖得主,叶准,独家披露,咏春,世界上最流行的三大国术之一,多国特种部队实战搏击必修术。
    风靡全球60多个国家,咏春拳会近3000家,约有200万弟子,叶问弟子李小龙将其发扬光大。
    作为少林嫡传武技之一的咏春拳,将丰富博大的传统文化内涵体现得淋漓尽致。
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作者简介
  叶准,生于1924年,是叶问宗师的长子;毕业于南海师范学院,擅音律,精诗词。7岁便开始随叶问学习咏春拳,继叶问于1949年离开佛山来港后,叶准亦于1962年来港。
  40多年来在香港、内地以及世界各地教授咏春拳,弟子遍布五大洲、七大洋,饮誉国际;在众多的荣誉中,以英国曼彻斯特索尔福特大学所颁的院士衔、国际奥委会所颁的武术终身成就奖,以及英国《Combat Magazine》所颁的世界最具影响力的功夫教头奖最具代表性。年高德劭,著述亦丰,是咏春界最高辈分的名宿之一。
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内容介绍
    由于一代宗师叶问半生的努力,咏春功夫传遍世界,学者逾百万。《叶问?咏春》是叶问宗师长子叶准师傅偕入室弟子卢德安、彭耀钧为深入探讨咏春而写的。《叶问?咏春》首谈叶问宗师,之后便细谈作者们在学习咏春和教授咏春的心得。叶问宗师的生平行事以及他对咏春的体会和教学,都可在叶准师徒的心得中窥见,足见叶问咏春的薪火相传,以及叶问宗师的影响力。
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精彩书摘
    假如没有梁碧,叶问没有今日的成就,假如没有叶问,梁碧会被淹没在 历史的深海里;但是,历史是没有假如的,因此,梁碧与叶问最近都分别成 为电视、电影、舞台剧中的主角。 较早前在香港上映的电视片集,对梁碧的生平记述,有不符事实之处。 叶问宗师跟我谈过与梁碧有关的历史,可以在下文跟大家分享。 梁赞有二子,长子梁春,次子梁碧,然而,电视剧里却称梁碧在家居长 。春、碧兄弟分别学得梁赞的生平绝学,春得方脉,而碧承咏春。梁赞逝世 后,正经营着的药材店,因而落在梁春的手里,即是说,梁春掌握了梁家的 经济大权;这时,梁碧要有开支,便要问诸兄长,渐渐兄弟间产生矛盾,矛 盾愈见激烈。今日梁家故居尚在,位于佛山善庆坊;故居自中门而入,便见 正面墙立,须向左或向右移步,才可进入屋内;在屋中,便可清楚发现,屋 的中间有一堵大墙,将梁家分而为二,互不相通;墙日久至今仍在,可见矛 盾不和一直延续。梁家故居即将拆卸,上演过梁家兄弟间故事的剧场,也快 将湮没。 另一方面,梁赞自从整理过咏春拳后,多次跟人家切磋印证,令咏春在 中国南方一带得到更多人的认识。他逝世后,亦有很多人想学咏春,当时, 人所共知的,只是他的弟子陈华顺;陈华顺亦对人说,梁赞只将技艺传授给 他,梁家的两个儿子,亦无所承。梁碧是典型的读书人,不屑与门人作无谓 的争执,加上与兄长不和,便长时间在香港寄食于冯姓友人的南北行中,在 这里,他认识了叶问。 叶问得姻亲资助,由佛山到了香港的圣士提反学校读书,校中冯姓的同 学,是南北行的少东,少东因亲睹叶问只身打败两个“差仔”,便在家中大 肆宣扬,引起了梁碧的注意。引起梁碧注意的原因有二:其一是叶问同籍佛 山,其二是同为咏春门人;梁碧便请冯姓世侄带叶问到南北行与他相见。见 面时,叶问不知道他是梁碧,只知他是世伯辈的长者;梁碧问他功夫是否跟 陈华顺学,叶问诧异他何以得知?随即,梁碧便提出与他藕手。 叶问自从跟陈华顺、吴仲素学习,成了“咏春三雄”之一后,跟人较技 ,最多只是平手,未有遇上能胜过他的;当叶问一跟梁碧搭手,便知这回自 己遇上强敌。陈华顺曾告诉他,与一个不认识的人藕手,倘若他是硬邦邦的 ,便不用怕,要是遇上一个双手如烂布般,似有力又似无力,要摆脱又摆脱 不了的对手,那便要小心了。从来,叶问只听过这般的描述,却未遇过这般 的对手,如今,眼前的这个人,便有这般的特质,似有力,又似无力,他不 进攻,但要攻他,似要得手,又攻不入,总之就是摆脱不了;毕竟年少气盛 ,攻不入、摆不掉便紧张起来,一紧张便心急,一心急,更打对手不到;慌 张之际,叶问以摊手前标,梁碧瞬间施以“漏手抱琶”,把叶问打得飞到窗 前,连窗框也脱落了。落败了的叶问匆匆取回原本放在茶几上的长衫,便黯 然离去。 叶问一败,曾经自我怀疑,想到:师傅陈华顺公有没有欺骗我?我的咏 春是否有用?许多的问题盘缠五内,令叶问产生过放弃的念头。数天后,那 世伯再约见他,二人在茶厅内详谈,世伯道明他就是梁赞之子梁碧;叶问在 一刻间很是惊奇,师公梁赞的两个儿子不是不晓得功夫的吗?陈华顺公不是 这样说吗?……梁碧对叶问表示,其实叶问的功夫已经不错,还问他是否想 再学一点?叶问回应道,自己只是到香港读书,没有钱;梁碧表示教他功夫 不收分文,若叶问跟他深造,他日回到佛山,将无人能及,.到时,叶问只 须说,功夫是梁碧教的便是了。 叶问追随梁碧学了三至四年咏春,他表示 ,真正理解咏春,是从梁碧身上;叶问的咏春根基是陈华顺所教,他总是以 华公为师傅,从未以师傅称呼梁碧,但叶问又毫不讳言,最好的咏春功夫, 是梁碧所教。叶问回到佛山,在不断的切磋中体会到梁碧功夫的高妙,也不 断声言梁碧所教有用,叶问成了咏春界一流的好手,也是他半个师傅的师兄 吴仲素亦表同意。 这里顺便一谈最近由弟子苏育辉、叶荣煌、赖建发制作的舞台剧((叶问 传——问手》。剧中安排了一个化身自吴仲素的角色——石峰师傅,石峰执 意坚持陈华顺所教才是正宗的咏春,至于梁碧的,虽然不能说不是咏春,却 不能接受;石峰的执著与叶问的开明形成了剧中的张力,这是故事创作成功 的地方。至于吴仲素本人,着实不会这样,他为人开朗,与叶问交好,叶问 学梁碧、用梁碧的功夫,他是不会反对的。陈华顺公的其他弟子却不这样, 吴小鲁、何汉侣、雷汝济等对此反对甚烈,但叶问统统不加理会。 叶问宗师胸襟开阔,不泥于第一师承,才有今天的成就,宗师的个性和 对待功夫学问的态度,是值得我们学习的。 【注】梁碧,现在一般人写作“梁璧”、“梁壁”,而以前者居多。梁 碧之名,暂未发现文字纪录,叶问宗师亦不能肯定写法。笔者曾有小说《先 生碧》,而所发表的文章,一直都写作“梁碧”,这是因为考虑到中国人命 名的习俗。中国人的名字,在兄弟间互见关系,往往在两个字的名字中,有 一个字是相同的,如爱新觉罗·溥仪的弟弟称为溥杰便是了;如果名字只有 一字,用字的性质,亦见相近,如苏轼弟称苏辙便是好例子。笔者觉得,梁 赞长子名春,而二子称碧,意趣较为接近,同样生意盎然,若称璧、壁,便 有点风马牛了。P12-15
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目录
前言
叶序:示诸生 叶准
卢序:国术与我 卢德安
彭序:意想不到 彭耀钧
第一章  叶问专卷 从银幕上的叶问宗师谈起……
先父叶问宗师学习“二世祖功夫”的经过
假如没有梁碧……
叶问宗师生平三两事——解读描写先父行事的《西江月》
叶问宗师令咏春在世界普及起来的缘由
第二章  咏春之妙  咏春功夫具有市场学的意义?
咏春如何具备人性化的特质?
咏春功夫,竟可以“纯羊”驾驭“猛虎”?
咏春的严师会教出高徒?
为什么同一位咏春宗师的学生竟有这么多的分歧?
师傅话:功夫的“师法”、“心法”与知识管理
谁是咏春正宗?什么是咏春传统?什么是有用无用?
师傅话:摊手的故事
师傅话:咏春拳的正统
咏春,迈向明天……
第三章  咏春之要   整体特色拾要
手法、脚法、马步拾要
拳套、器械拾要
师傅话:小念头、寻桥、标指的学习要诀
师傅话:黐手的学习要诀
师傅话:木人桩的学习要诀
漫谈八斩刀
漫谈六点半棍
漫谈脚法
第四章  黐手之义  “黐”何义?
究竟黐手、套路有什么关系?
究竟黐手、搏击有什么分别?
究竟黐手、搏击有什么关系?
可以怎样分析黐手的感知?
要怀着怎样的心态才可练好黐手?
第五章 黐手之法  “子午线”不是天文地理的词汇吗?何以会搬到武术这里来?
师傅话:也谈“子午线”
何谓“四门”?人的身上,为何会有四扇门之多?
为什么一定要“曲手留中”?
什么叫“内门手”,什么叫“外门手”?
为什么黐手只练“摊、膀、伏”三下?
何谓“一出一入”?
何谓重心?
为什么身体要微微后倾?
黐手时双膝一定要内扣吗?
腰马应如何运转?
距离应如何变化?
为什么黐手时一定要放松?
练黐手时力用多少才算足够?
如何才有力劲?
第六章  黐手之理  黐手也可体现“阴、阳”之道吗?
黐手如何体现儒家的中庸之道?
黐手如何体现道家的思想?
练黐手可以“以武入道”吗?
师傅话:从有到无,达至化境
附录     叶问宗师年谱
有关咏春源流之探讨
江湖卖技十五年
咏春与中国文化——2005年“咏春世界同人大会”演讲稿
究竟电影或网上流传有关叶问的故事是真是假?
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