修昔底德所贡献的绝非现代意义上的“客观史学”：他既务求史实准确，又努力编修史实，“选取最有意义的方面予以评说”。如果在他面前存在过一部客观史实，那么他所留下的则是他对这部史实的深思；他的传世瑰宝是自己的思考，而非客观史实。因此，我们今天必须同时阅读两部大书：那场战争以及政治思想家修昔底德本人。“修昔底德注疏”以编译《战争志》笺注体汉译本为要，辅以西方学界研究修昔底德的精深之作，以助益于我们把握即将到来的伟大历史。

    存很大程度上，人们对《战争志》的恒久兴趣正是由于这些演说辞，因为丰要是通过这些演说辞，伯罗奔半岛战争的各种事实才为那些敏锐的思想所点燃，以至于成为普遍规律（general laws）的各种例证，获得一种对于政治研究者来说永恒的启示意义。
    ——耶伯·米歇尔

    第二次大会中的三篇演说辞提供给我所需的那种类型的丰富资料。读者很快意识到，修昔底德本人赞同尼基阿斯的观点，而雅典人并不听从尼基阿斯。如同第15章中的修昔底德本人一样，尼基阿斯谈到阿尔喀比亚德对声望和财富上的个人动机（12.2 ）。关于宣称在西西里等待着雅典人的那笔钱，尼基阿斯说：“你可以肯定的是，这笔据说已在塞吉斯塔准备好的钱，在口头上比在任何其他意义上更容易存在。”（22）这段话直接回应了修昔底德对那个报告所说的话，即“报告，有吸引力但却是虚假的……尤其针对金钱”（8.2 ）。在阿尔喀比亚德和尼基阿斯之间，存在一些直接冲突：“西西里城邦的居民都是由多个种族混杂而成的乌合之众，其政体很容易被改变。”（17.2 ）在另一方面，尼基阿斯说：“我们将要征服的那些城邦很强大，他们之间并不相互臣服，或者需要变革……”（20.2 ）尼基阿斯甚至都对他们所可能有的行动作出了预言[运用了技术性术语eikot6s（可能的）]。阿尔喀比亚德又说：“你不需要从这样一些暴民（即西西里诸城邦）中寻找议事会的一致意见或行动的协调合作。”（17.4 ）在此，阿尔喀比亚德也对他们所可能有的行动大胆提出预言。然而，尼基阿斯明确地考虑了这种可能性，即“如果城邦警惕并联合起来……”（21.1 ）。此后两年，这一考虑被证明是正确的。在一封发自西西里的信中，尼基阿斯告诉雅典人“一个大规模的西西里联盟组织起来抵抗我们”（7.1 5.1 ），因而事件后期的过程残酷地否定了阿尔喀比亚德。根据后期各种事件来看，阿尔喀比亚德自负高傲的断言显得更加诡异，“如果成功就留下，否则就返回，我们的海军将保卫我们的安全，因为我们在海上的优势将超过所有西西里人的总和”[66]（6.1 8.5 ）。 
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中译本说明
序言
肯尼迪 引论
韦斯特三世 修昔底德笔下的演说：描述和列表
伊梅瓦 权力病理学与修昔底德笔下的演说
罗毕舍克 雅典人在斯巴达的演说
汉孟德 修昔底德笔下的演说中的特殊与普遍
斯塔尔 卷六和卷七的演说辞与事件过程
麦考伊 卷八中皮山大的“非演说辞”
韦斯特雷克 修昔底德笔下的演说的背景
斯塔特 普鲁塔克笔下的修昔底德的演说者
韦斯特三世 修昔底德笔下的演说研究文献 [1873—1970]