在中国,诸葛亮有四个形象:政治诸葛亮,艺术诸葛亮,民俗诸葛亮,历史诸葛亮。所谓政治诸葛亮,是指为封建专制统治者所树立和鼓吹的诸葛亮形象,在他们眼中,诸葛亮是巍巍高山,是忠臣贤相,是群臣楷模;艺术诸葛亮指的是《三国演义》及各种《三国评话》、三国戏剧中夸张、虚构、拔高的形象;民俗诸葛亮指的是活跃在民众心目中的诸葛亮,以及诸葛亮的传说遗址,艺术诸葛亮是智慧的化身。胡觉照编著的《千秋功过话诸葛》所要评论的,则是历史诸葛亮,亦即历史上那位真实的诸葛亮。四者之间有联系又有区别,甚或说,有着严格的区别。无意抹杀在民众中流传了一千八百多年的艺术、民俗诸葛亮形象,没有必要。随着历史的进步,认识的提高,民众自己会清除头脑的垃圾。《千秋功过话诸葛》所要动摇的,是专制统治者强加给国人的那位政治诸葛亮形象,让诸葛亮走下神坛,还原成凡人。
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