王攸欣，湖南湘乡人，1966年生文学博士，教授，博士生导师，中南大学升华学者，中国现代文学研究会理事著有《选择·接受与疏离——王国维接受叔本华，朱光潜接受克罗齐美学比较研究》等，从事中国文学、学术史研究。

    新生儿的父亲朱子香，疾步走到厅堂，告诉早在那儿等待消息的祖父朱文涛，父子满心欢喜，满脸放光，他们不约而同的期待是，已近衰落的朱家，会由于这个新生的长孙长子而家道中兴，以至昌盛发达。他们早就考虑，给新生儿取一个吉祥的名字。以他们的人生经验，觉得名字不能太露锋芒，祖父从书箱内抽取《南史》一册，翻到《王昙首传》，看到名士袁淑品评王昙首之子王僧虔，中有“卿文情鸿丽，学解深拔，而韬光潜实，物莫之窥”等语，眼前一亮，与儿子商量，为新生儿取名光潜——光潜寓韬光潜实，即光芒潜藏之义——后来又字之日孟实，“孟”指在家排行老大，“实”则寓老实、踏实、务实之义，也有本真、充实之美的意思。《朱光潜传》讲述了朱光潜成为美学家的过程。

    论证朱光潜的文艺观，就是“为文艺而文艺”，割断了文艺与人生的关系，并且充满了矛盾和模糊之词。他倒似乎并没有意识到朱光潜寻求话语权诉求的实质，但他最后鼓励朱光潜接受马克思主义，对以往美学做出批判，再在此基础上进行讨论。
    1950年春夏间，北京高校里开始清理历史遗留问题，朱光潜因为曾任国民党中央监察委员，发表过反对学生运动和共产党的一些政论，被要求到公安局进行国民党军政人员登记，并宣告脱离国民党，同时接受政治管制。管制时间延续了约8个月。在此期间，朱光潜暂不担任教学工作，并被反复要求就自己的问题做出交代。这样一种处理，与当时的其他自由主义知识分子相比，应该说是较严厉的，但站在新政权的立场来看朱光潜的历史问题，似乎还是相当宽容的，而且是要改造他的思想和立场。在此期间，朱光潜对自己抗战中在武大任教务长时加入国民党，后来又以高级职员身份调到重庆国民党中央训练团接受过训练，并且替《中央周刊》、《周论》等所谓反动刊物写过政论，并于1947年被选为国民党中央监察委员，在北平参加过蒋介石举行的招待宴会等事，一一交代清楚，并承认错误。他对自己不支持学生运动的态度，也进行了检讨。这些朱光潜既不觉得是什么重大错误，也无意隐瞒，所以历史事实很快就查清楚了，只是面临着如何改造的问题。
    朱光潜自己想尽快重新建立起在美学领域的话语权。一方面，开始学习俄语，以便了解苏联马克思主义美学；另一方面，积极了解西方马克思主义的最新成果。1950年夏，有位留美学生带回一些纽约国际出版社出版的马克思主义理论著作，朱光潜辗转从他那里得到一本才出版不久的路易·哈瓦那著的《艺术的社会根源》，如获至宝。该书作者是美籍犹太裔，曾任哈佛大学图书馆哲学部门主任，专门以马克思主义研究艺术理论和艺术史，朱光潜认为他是“苏联以外的一位重要的马列主义文艺批评家”。于是，立即着手翻译，很快就译成，交给上海新文艺出版社出版，以为由此对马克思主义文艺理论有了较深入的了解，赎去了以前介绍西方“资产阶级美学”的部分罪责，并获得新政权下的话语权力。 
    ……

自序
小引
第一章 人文化成（吴庄、孔城、桐城、武昌，1903-1917）
一、私塾发蒙
二、学作古文
三、体会文学与文化
四、武昌求学
五、价值观初成

第二章 西学洗礼（香港，1918-1923）
一、生活与交谊
二、新文化运动冲击
三、初涉西学
四、寻求超脱现实之路

第三章 教育实践（上海、上虞，1923-1925）
一、中国公学
二、白马湖边
三、立达学园

第四章 学术转型（爱丁堡，1925-1929）
一、赴英旅程
二、学术选择
三、生活与交往
四、初获声名

第五章 学术树立（伦敦、巴黎、斯特拉斯堡，1929-1933）
一、《文艺心理学》
二、交游与爱情
三、博士论文——《悲剧心理学》
四、受聘返国

第六章 京派学者（北平，1933-1937）
一、旧雨新朋聚故都
二、执鞭北大清华
三、慈慧殿沙龙——读诗会
四、是非纷纭
五、主编《文学杂志》

第七章 辗转巴蜀（成都、乐山，1937-1946）
一、逃难成都，掀起风潮
二、乐山交游
三、参与校务
四、向传统寻资源
五、《诗论》
六、涵泳陶渊明
七、克罗齐译介中的自我超越

第八章 转折关头（北平，1946-1949）
一、重返北平
二、民族性反省
三、卷入政治旋涡
四、人生选择：去与留

第九章 顺应调适（北京，1949-1976）
一、“洗澡”
二、屈辱中调适
三、美学大论争
四、《西方美学史》
五、“文革”磨难与学术坚守

第十章 晚年风范（北京，1976-1986）
一、突破禁区
二、倡导新风与奖掖后进
三、老骥伏枥
四、回顾一生
五、最后岁月