家族文化包括家训、家学、家风诸方面，是一个家族声望最重要的维系，家族成员之道德取向、学问兴趣、人文意识乃至文化性格等无不根植于此。作为明清之际的世家望族，德州田氏家族文化的构成多样，有较为系统的家训，有以诗歌为主要代表蜚声骚坛的家学，而且田氏众多子弟还有书法、金石、堪舆等方面的特长，田氏家族文化既呈现出鲜明的丰富性特点，又与德州地域文化同调，具备兼容性特征。
田氏家训是田雯于康熙巳卯年创修《安德田氏家谱》垂成之际而设立，田氏家训有53则，凡二千五百余字，内容丰富而具体，涉及到家族家族教育的各方面，主要侧重于勉学劝读、伦理道德、修身养性、为人处世、治家理内等内容，为田氏后人的培养、家风的形成起到了巨大作用。
第一，勉学教育方面，关于学习之重要性，第2则就以田氏二世祖田禹民为例，云“承德公以文学起家今二百余年矣，邵述休风，不可不务读书，贫而读书可以资生成名，富贵读书庶免鄙陋之诮，”第7则“子孙才分有限，然不可不使读书，贫则训童蒙以给衣食，但书种不绝足矣……”第37则“貌相不论好丑，终日读书静坐便有一种道气可亲，即一颦一笑亦觉有致，若恣肆失学行同市井纵美如冠玉，但觉面目可憎耳。”从安身立命、诗书传承、气质修养等诸方面进行了阐述。而第27则“人生学随时进，如春华秋实自有节次……”第33则“每读一书且将他书藏过，读毕再换其心始专”两条是谈读书方法方面的体会，希子孙注意继承。
第二，田氏家训为人处世的内容最为丰富，计有23则，约占家训总量的40％强，体现出田氏家风中注重协调关系的特点。语言是人际交往的最直接的工具，苟子云“言语之美，穆穆皇皇”，语言的魅力在于美好而正大，田氏家训十分注重子孙的言语修养，要求与人交往时绝不议论别人的短长，第25则“将欲论人短长，先顾自己何若”，以换位思考的方法推己及人；强调说话不能伤人，第15则“以言伤人者利于刀斧。
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