黄绮妮博士，香港中文大学教育学院助理教授。其研究兴趣为社会流动、社会分层、教育不平等等有关社会不平等之议题。研究多以质性为主，现正进行多个对港澳地区教育问题及青少年议题的研究。
　　黄博士2002年毕业于英国牛津大学。
　　2002-2005年于东欧作交流学者，于白俄罗斯、乌克兰、摩尔多瓦三国多间大学讲学，并于吉尔吉斯斯坦及土耳其暑期学校任教。
　　2006-2008年于日本仙台东北大学社会分层和不平等研究中心担任研究员。
　　2009-2013年于澳门大学教育学院任教。
　　2013年返港就任于中文大学教育学院。

　　《战后香港社会流动研究：婴儿潮世代打造的“香港梦”》是有关香港婴儿潮世代社会流动的质性研究，报告了八十九位专业人士或管理人员如何向上爬的故事。作者通过检视社会流动的个案，剖析微观的流动过程，研究流动所带来的后果。《战后香港社会流动研究：婴儿潮世代打造的“香港梦”》的实证内容来自博士论文的部分访谈资料。一方面，《战后香港社会流动研究：婴儿潮世代打造的“香港梦”》将受访者视为家中的子女，研究其父母对他们所用的家庭策略，阐释被访者往上爬的经历，以说明流动过程；另一方面，《战后香港社会流动研究：婴儿潮世代打造的“香港梦”》也将受访者视为父母，研究他们对子女的教育策略，说明流动所带来的后果。此外，作者讨论了被访者经历流动后如何论述他们的流动故事和所流露出的情感，以进一步了解流动是否影响他们个人的世界观和对社会公平的看法。

　　根据传统中国家庭观念，家庭是由男性所延续：儿子将家庭姓氏，通过传宗接代，得以代代相传；故此，儿子对家庭的责任是延续姓氏，继承家族产业，结婚生子祈求要有儿子为家族传承香火。故此，婚姻的规范模式是父系制的；即是说，女性婚后，被期望迁出其家族，住进夫家之中，享有夫家姓氏，与夫家家人同住，并照顾夫家家庭成员，尤其是其父母。一般而言，在西方，家庭为个人提供成长的空间及支持，以致个人成人后能独立成家；与之相比较，中国家庭的个人之存在并非为了其个人独立，而是为了延续其家族。换句话说，个人——尤以男性而言——的存在只是由先人及后人所排列的家族中之其中一点，其家族经由他而存在。故此，一个男人死时没有儿子，便即是将家族由远古先人所延续下来的线切断，其家族亦将随他的死亡而终结。从这个层面上看，一个男人的单独存在对其家族的延续虽则微不足道，但却是必需的。
　　东西方皆然，当孩子还未长大，未有自理能力，他们会被养育；而当孩子被养育成人后，便会反过来照顾其父母。但在中国社会，这种父母与子女的相互关系及责任正是家庭运作的核心，当儿子的父母变得衰老、虚弱，他当然有责任照顾年老的父母，以报答父母对他的养育之恩。但这反哺的行为对女儿来说却有点不同。女儿要报答的对象并非自己的父母，而是其丈夫的父母。而这种父母与子女互相依赖的关系并不止于父母的百年归老。反之，死去的父母仍有赖儿子年年对他们的拜祭。而死去的父母及祖先则会对在生的子孙之拜祭作出响应，例如，对他们多加庇佑。
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第一章 追寻“香港梦”
第二章 战后香港
第三章 资源与策略
第四章 家庭的教育策略
第五章 家庭的职场策略
第六章 个人职场策略：如何晋身中产阶级？
第七章 为子女未来铺路
第八章 圆“香港梦”的矛盾心理
第九章 如何论述“香港梦
第十章 总结
参考文献
后记