第一节 开篇
各位观众大家好，今天我给大家讲讲獬豸与正义女神。
如果观众朋友们留意的话，在一些法院、检察院或着大学法学院的门口，经常会看到一种造型怪异的动物塑像，它体形大的像牛，小的像羊，全身长着浓密的青毛，体态刚健，类似麒麟，瞪着两个大眼睛，十分威严，最奇特的是它的脑袋上还长着一只尖尖的犄角。这是什么东西呢？为什么在这些地方会出现这种动物，而不是狮子、老虎？有什么特殊的含义吗？
我这里就有这样一个工艺塑像（手持獬豸向观众展示）。它叫獬豸，是中国古代传说中的一种断案神兽，俗称“独角兽”。相传它的智慧很高，懂得人言、知道人性，能辨是非曲直，当人们发生纠纷时，就用角去顶无理的一方，甚至会将罪大恶极的人用角抵死，让那些干了坏事、心怀鬼胎的人十分害怕。
大家再看另外几张图片，这些也都是“獬豸”的造型（展示）。看看它们都像什么？经过几千年的流传演绎，獬豸的形象差异很大，像马、牛、羊、鹿、狗、狮子、麒麟的都有。但它们却都有一个共同点，在哪里呢？对，就在它的“独角”。
那么，獬豸从什么时候开始出现？它是怎么变成断案神兽的？长个独角又是干吗的？这一切，还要从古代传说当中皋陶用獬豸断案的故事说起。
第二节 皋陶用獬豸断案
一、故事
东汉思想家王充在他的《论衡·是应》篇中写道：“皋陶（gāo yáo），治狱，其罪疑者，令羊（獬豸）触之。有罪则触，无罪则不触。”
这个皋陶是谁呢？皋陶是上古传说中尧舜时代的司法长官，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，相传他最早创设刑法和监狱、“画地为牢”，更倡导明刑弼教以化万民的思想，为5000多年来历朝历代制定和完善法律制度，奠定了坚实的基础。至今在安徽六安和山西洪洞县，都建有皋陶墓，祭祀这位不折不扣的中华“司法鼻祖”。
在王充的记载当中：皋陶饲养了一只独角的羊（獬豸），有分辨曲直、确认罪犯的本领，特别灵验。每当皋陶审理案件碰到疑难，也许是双方当事人都拿出了令人信服的证据，都有清白无辜的理由，“公说公有理，婆说婆有理”，这时候，皋陶就会把獬豸放出来，如果那个人有罪，獬豸就会用角顶他；如果没有罪，就不会顶。
二、缘由
要是现在的法院审判的时候，法官也像皋陶一样，牵来一只独角羊来判断谁有罪，谁无罪，大家一定会说，这不是迷信吗？这东西怎么可以相信呢？法官一定是脑子进水了，它就是判决下来我们也不会执行呀！可5000年前的古人却不这样想。他们刚刚人猿揖别，还没摆脱蒙昧阶段，他们敬畏大自然、非常的迷信，在他们眼中，獬豸就是神灵的化身，它用角顶谁，谁就真的有罪，因为它代表着神灵的裁判，必须无条件服从。
那又为什么大家会相信独角獬豸就能代表上天神灵呢？这原因啊，其实很简单。在自然界，牛、羊、鹿等长角动物，大家司空见惯都长着双角的动物，独角牛、独角羊谁都没见过。我们今天知道在动物遗传过程中的确存在某种变异现象，特殊情况下是有可能出现独角兽的，偶尔出来一个，就觉得这东西一定天赋异禀。所谓“物以稀为贵”嘛，稀少就会珍贵，珍贵就显神奇。但即便如此，这独角兽也不一定是上天派下来专门断案的呀？话说到这里，大家可以再想想，把独角羊塑造成断案神兽，这里边一定有人为策划的因素，而其主要原因并不在于古代百姓不懂得科学知识，他们只是“被忽悠了”。那么被谁忽悠了呢？我认为根据《论衡》、《淮南子》等古籍的记载，最早是被皋陶给忽悠了。大家可以设想这样一个画面：正当案件是非难辨之际，有一位德高望重的大法官，牵着一只独角羊来到法庭上，说它可以代表上天主持公道，用独角作出“神判”，其结果有谁不信呢，又有谁敢冒天下人之大不韪不信呢？
那么，为什么皋陶法官要炮制出“獬豸能代神断案”的故事呢？这样做，又反映了他的何种现实需要呢？俗话说：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”法官在升堂问案的时候，面对下面被指控犯罪的嫌疑人，到底谁是坏人、谁是好人，谁作奸犯科、谁又是清白无辜，他们的脸上是绝对不会写出来的。纵然你可以采取现场查证、逻辑推理甚或严刑拷打的办法，也不一定都能找到如山铁证，一举破案。法官的主观判断总会受到各式各样客观条件的制约，他的眼睛看到的未必都是真相，耳朵听到的未必都是真话，面对案件当事人所讲的相互矛盾的故事、举出的真假莫辨的证据，法官经常处于一种“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困惑和矛盾当中。这时候要是有獬豸帮忙，它能够帮助法官当断则断，既明辨好坏，又能体现神的旨意，给人造成一种一切冤假错案都不会发生、正义必将得到伸张的假象。当然，从文化角度看，创造出神兽獬豸，也未尝不是对司法官员的一种警示，对经常蒙冤受苦的老百姓的一种心灵慰藉！
讲到这里，大家会说，獬豸这种东西在现实生活中并不存在，它离我们太遥远了！我看并不遥远，在一些法院、检察院、大学法学院甚至法律出版社的门口放着的东西，不是老虎、狮子，而是獬豸。有的朋友还会说，我平常不去这些地方，那就根本看不到，在现实生活中除了塑像之外，哪儿还能看到它的影子？是这样吗？不是。我跟大家说个字，我们经常使用的，在这个字里啊，就有獬豸。什么字呢？“法”字，法律的“法”字。这个字怎么写？三点水，一个去字。有的观众说，法字当中没有啊，这又是怎么回事？嗨，你说的“法”那是简化字，从推行至今也不超过几十年时间。其实，我们的祖先在造“法”字的时候，就已经在里边儿啊，留下了神兽獬豸的光辉形象。
那么，古体“法”字究竟是怎样一个写法呢？
第三节 獬豸是“法”字组成部分，“法”意深远
大家看，中文的“法”字，古体写作“灋”。它们分别是篆书和正楷的“法”字。从汉语造字的角度看，它属于典型的“合体”会意字，就是由两个或多个独体字组成的、通过合并字形或字义来表达这个字的完整意思。“灋”字左边是一个“水”旁，右上一个“廌”，右下一个“去”字，这样三个单字合成“法”字。
关于“灋”字，最早也是最权威的语义解释出自东汉许慎的《说文解字》：“灋，刑也。平之如水，从水。廌，触不直者去之，从去。”
这段经典解释大体上包含了以下三层意思：
第一，法者，刑也。这说明，法与刑在中国古代是同义的。“刑”这个字直观地看，就是有刀置于石边，真可谓“磨刀霍霍”！古语有云：“夏有乱政，而作《禹刑》；商有乱政，而作《汤刑》；周有乱政，而作《九刑》。”可以看出来，制定法的目的就是要保卫政权、镇压反抗。
第二，法者，平之如水，从水。俗话说字从物象，法为水旁，而不是金、木、火、土之类，这说明古人给“法”找到的自然物象是“水”，它具有水的重要属性——降雨可以填平地面上的坑坑洼洼，万千河流最终汇入平坦广阔的大海。“平之如水”就是指办案要一视同仁、公允持平。常言道“一碗水端平了”“保持水平”正是此意。
第三，法者，廌，触不直者而去之，从去。獬豸冲着那个做了坏事的人顶过去，顶到谁谁就“去”。
这么一看，“灋”字造得可真有深意！水、獬豸和去三者合为一体，让“法”字体现出公平正义、惩恶扬善之意，充分展现了古人造字的神妙之处和高超智慧。虽说到了当代，我们推行简化字，“灋”中的“廌”字被隐去，然而它所象征的中国传统法律文化却并没有消失。
除了在“法”字里能看到獬豸之外，我们还能在许多其他场景中看到它。在哪里？在古装电影、电视剧里，在衙门的陈设和官员的衣帽官服上都能看得到。比如反映明清两朝故事的电视剧里，负责审判、检察工作的御史、按察使等官员他们一律头戴獬豸冠，身穿绣有“獬豸”图案的补服。
獬豸在历史上究竟有怎样的影响和地位？有哪些表征价值呢？
第四节 獬豸的历史影响和表征价值
其实，作为中国古代法律的图腾与象征，獬豸一直受到历朝历代人们的尊崇，有着很高的历史影响和表征价值。这可以从三个方面来描述。
第一，獬豸是司法官员衣帽官服的必备装饰。相传在春秋时期，楚文王曾捕获一个獬豸，就照着它的样子做了一顶帽冠戴在头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦朝时执法御史也戴着这种头冠，汉承秦制更是如此。到了东汉，皋陶与獬豸图像演变成官府衙门里不可缺少的饰品，绣着獬豸的官帽更被封上“法冠”之名，审判官员也常以“獬豸”自称，这种风尚一直延续到明清时期。
第二，獬豸是古代司法的主要标志。从尧舜时代一直到明清的5000年历史中，“獬豸”这只怒目圆睁的独角兽形象始终被当成审判、检察、监督、审计和反贪工作的象征；如果我们今天的法院、检察院想要找一个中国特色的标志物，借以表征法律的威严和司法廉明公正的话，那么一定非獬豸莫属。
第三，獬豸是大中华文化圈共同认可的瑞兽。作为能辨善恶、驱邪避害的祥瑞之兽，獬豸是中国古建筑的镇脊五兽之一［其他四个蹲兽分别是狻猊（suān ní）、斗牛、凤、押鱼］。因为中国建筑多为木结构，古人以兽镇脊，可以起到祈求吉祥、装饰美观和保护建筑的多重功能。不仅如此，它还走出了国门，在韩国、日本、越南等国家有非常高的知名度和美誉度。2008年5月，在淘汰了包括高丽虎（也就是我国的东北虎）在内的几十种候选动物后，獬豸被韩国首都汉城选为城市吉祥物（“城市守护神”），希望它能“避火消灾”，带给城市万般的幸运和福气。
中国古代法律的象征是个神兽，那么西方的呢？他们有类似的“法律”象征物吗？
第五节 西方法律文化的象征——正义女神
如果说中国古代法的标志是断狱的神兽獬豸，那么西方国家则以神话人物为其法律的象征，她就是一手拿天平、一手持利剑、蒙着眼睛的正义和司法女神忒弥斯（Themis）。按照古希腊《神统纪》的记述，她是天神乌拉诺斯和地母盖娅的三个女儿之一（另外两个分别是秩序女神与和平女神），她后来成为奥林匹斯主神宙斯的第二位妻子。
在古希腊神话里，忒弥斯是解释预言之神，她掌管著名的德尔斐神庙，负责解释神谕，维持奥林匹斯山的秩序，监管仪式的执行等。根据《荷马史诗》的记载：当希腊诸城邦和特洛伊之战最激烈的时候，奥林匹斯山上每一位神祇（qí）都加入了两军厮杀的行列（如太阳神阿波罗站在特洛伊城一边，智慧之神雅典娜站在希腊联军一边），只有忒弥斯持中立态度、不偏不倚、信守公正，她由此也赢得了宙斯的信任。
在古希腊雕塑中，正义女神的造型通常都是一位表情严肃的妇女形象，手持一架天平，表示严格中立。后来，古罗马人在吸收古希腊传说的同时，又加入了他们自己的一些创造，于是就有了新的正义和司法女神朱斯提提亚（justitia，由法律jus一词转变而来），其造型也变得更加复杂（图示）。但通常都具备身着白袍、头戴金冠、一手持天平、一手握宝剑、紧闭双眼或用布蒙住眼睛五大要素。“白袍”象征道德无瑕，刚正不阿；“金冠”象征尊贵无比，荣耀第一；“天平”比喻裁量公平，给每个人他应得的一块；“宝剑”代表正义权威和制裁严厉；“用布蒙住眼睛”则意味着“用理性观察”和一视同仁，也就是说，司法审判纯靠理智，不能仅凭感官印象进行裁决，外在的表象和感觉经常是会欺骗人的。
请大家看下页几张图片。
大家看这是什么，跟我们前面看的正义女神不一样，她们是谁呢？还是正义女神，为什么她的样子和前面我们看的不一样呢？
由于各国法律文化的差异，导致世界各地塑造的正义女神像不尽一致。大家看这几张正义女神的图片：大多数身着白袍，但也有身着蓝袍的；有些头戴冠冕，但也有直接把头发束起来的；大多数把宝剑拿在右手，左手拿天平，但也有反着拿的。
还有一种装饰最为繁复的正义女神像，她一手拿着权杖（象征权力至高无上）、权杖上缠着一条蛇，脚下还坐着一只狗（蛇与狗分别代表仇恨与友情，这二者都不允许影响司法裁判）；另一只手抱着法律书籍和一个骷髅（借指人的生命之脆弱，而与永恒的正义恰好相反），非常有意思。
尽管世界各地的正义女神雕像千差万别，但造像背面，却大都刻有古罗马一句著名的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂。”
第六节 总结
作为中西法律的两大象征，獬豸与正义女神的影响极其深远，那么从人类法律文化研究和思想传承的角度看，它们的出现有怎样的社会价值与历史合理性呢？
一、獬豸与正义女神的历史价值
第一，都包含公平正义、惩恶扬善的双重内涵。
大家看，无论是中国的獬豸，还是西方的正义女神；也无论是汉语的“法”字，还是拉丁文的“Jus”，都有正义公平之意。这说明，无论中西，大家都推崇秉公执法、居中裁断、赏善罚恶，并以此作为司法公正的化身。
第二，都是神灵裁判和神话传说的结果与表征。
古人认识大自然和人类社会的能力很低，在缺乏科学查证手段的情况下，赋予断狱神兽和正义女神洞察一切、看透案件真相的超常能力，假托神明裁判确保司法的合法性和权威性，合乎他们那个时代的心理诉求与文学想象。
第三，都承认司法者的局限性。
在纷繁复杂、千变万化的社会事务，特别是疑难案件当中，法官个人的认知能力总是有限的，他的判案总会受到许多人情关系、个人好恶甚至政治立场等因素的影响，于是乎正义女神必须“蒙上双眼”，这样才能无偏私，多公正；于是乎还没等法官发言，明辨是非的獬豸就冲上去，用它头顶上的独角指认有罪的人，从而弥补了法官的局限性，帮助他作出正确判决。
二、獬豸与正义女神的文化差异
那么，为何中国古代法的标志是一只神兽，西方则以神话人物作为法律的象征，学者们的解说很多，不一而足。在我看来，基本原因就是中国古代哲学特别是儒家思想比较强调入世，看重人的世俗生活，神话塑造出来的獬豸再神奇，它终究不过是为人服务的，是帮助法官断案的；而西方古代哲学的主流是希腊文明和希伯来文明，比较强调灵魂向上和宗教生活，人世间的是非曲直，归根结底是要接受神灵裁决，由上帝审判，由此才出现正义女神。
那么，用现在的眼光看，又该如何评判神兽獬豸与正义女神呢？
三、獬豸与正义女神的现实意义
我们前面说过了，人间没有獬豸，天上也没有正义女神，它们都只是原始人臆想出来的法律图腾，都有其历史局限性。准确地审理案件绝不能仰仗女神的恩赐，不能等待獬豸的出现，不能拿它们当做审判工作的指针。现代法治实践归根到底还是要靠我们自己的努力，自己的法制完善，那才是我们最终的奋斗目标。
古往今来说清官
第一节 导视
提起清官，中国的老百姓就不由地心生敬意，仰慕之情也油然而生。人们爱清官，盼清官，对清官投入了相当大的崇敬与热情。那么我们对于清官的执著，究竟是什么时候就开始的呢？在21世纪，仍然存在对于清官的渴望，这与法治又是不是又有冲突呢？本期《法律讲堂》文史版特邀冯玉军教授为您讲述清官与传统法律文化。
第二节 开篇 清官戏的被追捧
各位观众大家好，欢迎收看《法律讲堂》。清官是中国传统法律文化当中一个长盛不衰的话题。这从近年来人们对“清官戏”的广泛关注中可以略见一斑。今天啊，我们就通过对“清官”是怎样炼成的进行历史追踪，给大家分析一下中国人根深蒂固的“清官意识”和公案小说戏剧当中对清官的塑造，最后从现代法治建构的角度对清官现象进行检讨。
古代清官说少不少，说多不多，魏徵、狄仁杰、包拯、寇准、况钟、徐九经、于谦、海瑞、于成龙、林则徐……这些有名的大清官我们还可以举出很多，但是和古往今来如恒河沙数的官吏数目相比，这个比例实在是太小了。可是，虽然古往今来，清官廉吏的数量不算很多，但是“彼为巨盗硕鼠，我为清官廉吏”，作为长期以来贪官赃吏的对立面，清官的形象显得高大而灿烂，一直格外引人瞩目。直到现在，以清官为题材的小说、戏剧、电影、电视等仍然容易形成热点。
在现如今的电视荧屏上，前些年我国台湾地区拍摄的《包青天》风靡一时，以至于大小电视台竞相转播，广大观众们也乐此不疲，就连小孩子也都对剧中的主题曲耳熟能详，一时间大街小巷到处可以听到“开封有个包青天”的唱词；此后又有反映唐朝武则天时期一代名相狄仁杰的《狄公案》、《神探狄仁杰》、《通天帝国》什么的；反映明朝嘉靖年间大清官海瑞的“海瑞戏”；涉及清代好官的电视剧那就更多了，什么《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》等，毫无疑问都有很高的收视率。
由此可见，类似的清官戏在我们中国社会中还是有相当大的号召力的。这类节目的审美效果和观赏效果，自有影视评论工作者们去评价，我们在这里不作探讨。但是，如果从法律的角度去考察，我想，这不仅仅是一个普通的戏剧现象，它更是一个有着丰富内涵和历史价值的法律文化现象。其中蕴涵了中国老百姓的法律意识和法律观念，也折射出中国几千年来的政治、法律特点。下面不妨以清官为切入点，通过对我们国家所特有的这样一种“清官”现象的剖析，挖掘我们整个民族在漫长的法制进程中的深层次问题。
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