展龙，1976年11月生，甘肃靖远人。2008年获南开大学历史学博士学位，现为河南大学历史文化学院副教授、博士后、硕士生导师、副院长，河南大学青年骨干教师，河南省高等学校青年骨干教师。主要研究元明史及历史文献学。主持国家社科基金项目、教育部人文社科项目、中国博士后科学基金面上资助及特别资助项目、国家古籍整理出版规划项目各1项，参与中华书局点校本《明史》修订工程，参与国家社科基金项目3项，参撰《盛世下的潜藏危机：张居正改革研究》、《中国史学史》等著作3部，已在《史学史研究》、《史学月刊》、《清华大学学报》、《历史教学问题》、《光明日报》等刊物发表学术论文60多篇。

　　《元明之际士大夫政治生态研究》理清士大夫在元明之际政治生态的多姿表现、一般品性及其所具有的精神特质和道德追求。结合元明之际的社会时局，逐层考察士大夫个体与士大夫群体政治生态的变化趋势及意义所在。明晰士大夫在历史变革时期政治地位的变化、与政治权力之间的复杂关系及其文化功能与政治功能等重要问题。

　　再次，倡导私学。顺帝时期，在元廷的倡导下，各类私学（包括家学、私塾、义塾及私办书院）蔚为壮观。这一点，我们从元代后期士人讲学之风的兴起可以窥知大概。此详见下文，兹不赘。
　　总之，顺帝时期，学校、书院都有较大发展，这一局面的出现，既是长期以来汉化政策惯性驱动的结果，也与顺帝朝的治国理念休戚相关。自至正之初始，以顺帝、脱脱为代表的革新集团，一反伯颜弊政，坚持“以文治国”的基本方针，将政教相济的治国理念贯穿于文教政策之中，认为兴举学校不仅是宣扬教化、化民成俗的主要途径，还是造育人才、传衍文化的重要阵地，更是推助政教，从思想上控制、笼络文生儒士的重要手段。故顺帝朝虽然政治态势复杂多故，但文教事业仍发展不辍，士人阶层仍能坚守文化阵地，躬行教授，潜心问学，展现了末世背景下文化却渐趋繁荣的异样图景。同时，伴随着学校的兴修，广大士人客观上有了更多参与教育，参加科举，进而人仕为宦的机会。从这个意义上说，顺帝时期兴举学校无论实际效果如何，但影响所及，无疑加强了广大士人与元政权之间的关系，更进一步将士人与国家事务联系起来，一定程度上实现了“文致太平”②的政治目标。可以说，在元代后期这个极具特质的历史时期，兴举学校不仅是一种文化行为，更是一种政治策略，用时人的话说就是：“古之人以政弼教，教与政不相违。今天子始以六事责郡县，以兴举学校为之先务，虑至审也。政教同心相济，教者道之，政者齐之，教者培之，政者翼之。”③实为确论。
　　3.选拔贤才，崇儒优士。至正四年（1344年）之前，顺帝以脱脱为相，废除弊政，加强文治，调整与汉族士人的关系，缓和了蒙古统治集团内部的矛盾。脱脱罢相后，顺帝亲政，励精图治，在完善法制、整肃吏治、选拔人才等方面推行了一系列措施。其间，顺帝虽然对法制和吏治的改革收效甚微，但在选拔贤才、崇儒优土方面，却建树良多。
　　……

序一
序二
导论
第一节 相关概念的语义辨析
一、析“元明之际”
二、释“士大夫”
第二节 相关研究的回顾与展望
一、研究概况回顾
二、研究的不足及新趋势
第三节 研究旨趣、方法及意义
一、研究旨趣
二、研究方法
三、研究意义

第一编 失意与忧思
元季社会政治状况与士大夫的处境
第一章 元季社会环境与士大夫的政治态度
第一节 元末士人政策之变革与士人的社会地位
一、顺帝以前士人政策之演变
二、顺帝时期士人政策的调整及其局限性
第二节 国势渐衰与士人的拯世情怀
一、入仕为宦，拯时济世
二、评论时宜，建言献策
三、务求实学，引领学风
第三节 族群等级制度与汉族士大夫的民族认同意识
一、对蒙古民族文化的认同
二、对蒙元国家政权的认同
三、对少数民族成员的认同
四、民族认同意识实现的历史原因
第四节 元末政局中汉族士大夫的悲剧性终结
一、朝内汉族士大夫的政治命运
二、地方汉族士大夫的政治命运
第二章 士大夫在“衰世”中的多途选择和群体特征
第一节 适意避世：“陶渊明情结”的再现
一、隐的方式
二、隐的原因
三、隐的特点及影响
第二节 清净自适：遁游寺观，潜心释道的另类
一、出入释道的行为表现
二、出入释道的历史缘由
第三节 谋营生计：改务农、医、教、商的多途选择
一、昼耕夜读，乐得其志
二、济人利物，习医自娱
三、退居民间，传道授业
第三章 “衰世”中士大夫群体之学风
第一节 雅集交游蔚然成风与区域士人群体的形成
……
第二编 流离与抉择
第三编 机遇与困境
结语：品性·价值·理想：元明之际士大夫的主流精神及其嬗变
附录元代书院数量、创修及地域分布
征引及参考文献
后记