第一节 三代防腐和反贪思想的提出
自从人类进入文明社会，以公权力寻租为特征的腐败就产生了，与此同时，防腐和反贪的思想也随之产生。这种思想，在历史的进程中不断丰富和发展，由简单到复杂，由单项的提示到多项的综合，由单纯因事而发到提升至较高的理论层次，最后形成较完备的思想体系。是中国传统思想文化中极其珍贵的遗产。
在中国古代社会刚刚跨人文明门槛的时候，明智之士就已经意识到廉政和官德的重要意义。相传虞舜时代的法官皋陶，就提出官员必须“直而清，简而廉”、 “无教逸欲，有邦兢兢业业”，并且具备九德： “宽而栗，柔而立，愿而恭，乱（治）而敬，扰（顺）而毅，直而温，简而廉，刚而塞（实），强而义。”夏、商、周三代时期，有些头脑清醒的国君和大臣就对官吏提出自我约束、戒骄戒逸戒淫的忠告。如殷朝的成汤在祷雨词中提出警惕贪贿奢侈，太甲也意识到国君和官吏骄奢淫逸的危害，明确告诫臣子们“欲败度，纵败礼”的道理。周朝的第一代国君武王曾谆谆告诫他的臣下，作威作福不仅危害自己的家，而且会败坏国家的政治。周朝的大政治家周公旦，既是勤政的典范， “一沐三握发，一饭三吐哺”，又是民本思想的首创者。他提出“敬天保民”的理念，要求周王和执政的周贵族“保民”、 “慎刑”，了解庶人的疾苦，关心他们的生活， “知稼穑之难”， “闻小人之劳”。要时时以夏殷两朝“失德而亡”为鉴戒， “如临深渊，如履薄冰”，兢兢业业、小心翼翼地操持自己的政柄，同时时刻抑制自己的欲望，像文王那样“克自抑畏”，那样勤政， “卑服，即康功田功”， “自朝至于曰中昃，不遑暇食，用咸和万民”。不要贪图安逸，不要大兴游观，不要无休止地田猎，更不要聚徒狂欢。
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