郑一省，广东梅县人，文学博士，毕业于北京大学东语系。现为广西民族大学民族学与社会学学院教授、广西侨乡文化研究中心主任。主要研究华侨华人、东南亚民族和国际关系问题。曾在《世界历史》《民族研究》《世界民族》《当代亚太》《东南亚研究》和《华侨华人历史研究》等核心期刊上发表论文70余篇。专著有《海外华侨华人与闽粤侨乡互动关系研究》，合著有《后苏哈托时代的印度尼西亚》《特区移民与市场经济伦理》《一个移植在海滨的村庄》和《国门第一村》。
　　
　　王国平，江西南昌人，现为云南省社会科学院研究员，《东南亚南亚研究》杂志副主编。长期从事东南亚国际问题研究，主要研究东盟问题、越南问题，对东南亚历史问题也有涉猎。合著有《从东盟到大东盟——东盟30年发展研究》《走向21世纪的东盟与亚太——东盟的发展趋势及其对亚太地区的影响》等。

　　《西南边疆历史与现状综合研究项目·研究系列·西南地区海外移民史研究：以广西、云南为例》描述和分析了西南少数民族移民的社会结构，其主要包括由该移民及其后裔的语言、服饰、饮食、歌舞、建筑等有形文化元素的搭配和排列的有形结构，由该人群的社会结构、社会分工、人际关系、相互交往等行为方式构成的文化体系的行为结构，以及由该群体的思维方式、宗教信仰和民间知识等方面构成认知结构。同时，深入分析了西南边疆少数民族向周边国家移民所具有的国际性、亲缘性、集体性和地缘性的移民特点。还以移民理论深入分析和重构了西南边疆少数民族的移民模式及移民网络。
　　《西南边疆历史与现状综合研究项目·研究系列·西南地区海外移民史研究：以广西、云南为例》在借鉴中国古籍、地方史料，以及中外学者的论著资料基础上，融入了一些对西南少数民族移民地区进行田野调查的成果，并综合运用人类学的理论与方法对西南边疆少数民族移民史进行了研究，为东南亚地区及中国西南地区移民史的研究提供了一份重要的参考资料。

　　第一种传说是：布朗山边沿线的布朗族村寨桑勒、桑代、南东、曼木、曼丙、曼桑、兴龙（曼新竜）等一致传说在五代以前居住在景洪的回兴、回桑。大约200年前，布朗族族内长者召景南有一女名朗三萍（又译作南三飘），有美姿，-B与景洪宣慰召片领召孟堪相遇于街市，召孟堪被朗三萍的美色所倾倒，于是娶朗三萍为妻并封为王妃，还免去了回兴、回桑布朗族的一切贡赋和劳役。召孟堪的其他妻子对召孟堪宠爱朗三萍十分不满，于是设计陷害朗三萍，使其失去美丽的容颜并失宠于召孟堪。召孟堪不但将朗三萍送回家里，还加重了回兴、回桑等地布朗族的贡赋和劳役，布朗族除了定期向召片领缴纳贡赋之外，还要为领主服田间和家务劳役。不堪领主奴役的布朗族于是以逃亡作为反抗的一种方式，举寨迁移。最先是回桑寨的布朗族迁到布朗山的曼桑，不久，回兴的布朗族也迁到曼新竜等地。
　　第二种传说是：章家寨布朗族传说原来居住在景洪的曼西里乃（傣语意为菩提小寨），受到傣族封建领主的苛重剥削，除每年定期为领主修建凉台外，还要替领主割马草、砍柴、种田，服各种劳役，自己的生产和家务完全不能照料，亦不得与自己的妻室、儿女团聚。布朗族不堪忍受剥削，加之景洪坝区气候湿热，瘴疠盛行，于是曼西里乃的布朗族也在回兴、回桑的布朗族迁走后迁往布朗山，最后在章家寨落脚。①
　　曼果、南温、吉良、曼班等地的布朗族自称来自勐混。据流传在民间的傣文资料说，傣历461年（约为公元1061年）前，布朗族遍布于勐混，其首领帕雅哈兔武艺高强，傣族武将真憨多次与之交战均未能获胜。帕雅哈兔病故后，真憨才战胜了勐混的布朗族，勐混的布朗族多数随即退进布朗山，少数留居勐混。②一些民间传说也说，勐混从前是布朗族的居住地，当时勐混坝子里住满了被称为“卡西先冒马”的人，“卡西先冒马”绝大部分是布朗族，也有一部分是哈尼族。
　　……

绪论
第一章 西南边疆边界的历史变迁及民族分布
第一节 探讨西南边疆边界历史变迁的理由
第二节 西南边疆边界的历史变迁及民族分布
小结

第二章 西南边疆少数民族向周边国家的移民
第一节 壮侗语族的移民
第二节 孟高棉语族的移民
第三节 藏缅语族的移民
第四节 苗瑶语族的移民
第五节 回族的移民
小结

第三章 西南边疆少数民族移民聚居地及社会结构
第一节 少数民族移民的主要聚居地
第二节 少数民族移民的社会结构
小结

第四章 西南边疆少数民族的移民模式及移民网络
第一节 有关移民理论建构的探讨
第二节 少数民族移民的特点与动因
第三节 少数民族的移民模式
第四节 少数民族的移民网络
小结
结论
参考文献