修身（战国）墨子故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。
四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，遍物不博，辨是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
（节选）【作者简介】墨子（前468—前376），名翟，春秋末期战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人。著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。他提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“天志”、“节用”、“交相利”等观点，弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。
【题解】修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分，墨家不但认识到修身是“立身行事之本”，而且阐述了实践、反省等修养的方法，并揭示了环境对修身的影响作用，将“天志”作为修身的根本准则。墨家修身观对中国传统修身思想的形成产生了重要的影响，至今仍然可以给我们有益的启示。
【译文】所以君子做事的能力一天比一天增加，意志一天比一天坚强，心中的理想一天比一天旺盛成形。
这就是君子之道呀！贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，生时被人爱戴，死时为人哀悼。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。放在自己心中的，是无穷的爱；行为举止表现出来的，是无比的恭敬；口中谈说的，都完全合乎道理。这些品质畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！意志不坚强的人，学识必达不到理想的境界；说出话来而不信守的人，行动必定没有什么结果。
拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友。追求真理不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢，枝节必危。天资很好而不注重修炼者，后来必堕落。源头浑浊流水不清，行为无信者名声必受损害。声誉不会无故产生和自己增长。功成必然名就，名誉不可虚假，这都要反求诸己。能言善辩而行动迟缓，说得再好，也没人听信。
出力多而自夸功劳，虽劳苦也无人接受。聪明人心里明白而不多说，努力做事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。言谈不图繁多而讲究智慧，不图文采而讲究明白。不学无术，是非不辨察，自身又懒惰的人，必定背离正道而行了。善不发自本心就不能保留，行不源自本身就难以树立；名望不会随随便便地获得，声誉不会弄虚作假地确立，君子是言行合一的。唯利是图，忽视名誉的建立，这样而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
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