雷立柏，Leopold Leeb，古典语文学家。1967年生于奥地利Hollabrunn，1985年人大学（Hochschule st.（3abriel）学习哲学、宗教学、基督教神学。1988至1991年在台北辅仁大学学习汉语和中国哲学，后回奥地利继续上大学。1995年获得硕士学位后来到北京，考入北京大学哲学系博士班，在汤一介先生和陈来先生的指导下完成博士论文《张衡、科学与宗教》，1999年获得博士学位。1999年到2004年1月在中国社会科学院世界宗教所进行翻译和研究，并开始教授欧洲古代语言（拉丁语、古希腊语、古希伯来语）。2004年2月至今任教于中国人民大学文学院，开设“拉丁语基础”、“古希腊语基础”、“拉丁语文学史”、“古希腊语文学史”、“古希腊文化概论”、“欧洲中世纪文学史”、“古希伯来语”等课程，广受学生赞誉。
    主要汉语著作：《张衡、科学与宗教》（2000）、《圣经的语言和思想》（2000）、《古希腊罗马与基督宗教》（2002）、《基督宗教知识辞典》（2003）、《古希腊罗马及教父时期名著名言辞典》（2 007）、《汉语神学术语辞典》（2007）。合译或审校的著作：白舍客《基督宗教伦理学》（上海三联，2002）、吴经熊《超越东西方》（社科文献，2002）、《韦洛克拉丁语教程》（世界图书，2009）。研究方向和兴趣：翻译问题、科学与宗教、欧洲古代语言和思想、古典语文学、欧洲中世纪思想史、基督宗教文化传统、古代经典的解释、比较成语学。

    自严复翻译西方政法诸书至今，汉语学界数代学人为窥西学堂奥，凭借个人禀赋和志趣选译西方经典，锱铢相累，可谓夥矣。然而，并不是每个人都有机会和能力直接阅读经典，另外，如果缺乏看待西方经典的整全视野和正确心态，启迪心智的经典读物也可能成为“毒物”。因此，一套优秀的辅助性读物就是必需的，这套“西方经典英汉提要》就是为此目的而写。
    《西方经典英汉提要（卷3）：中世纪经典100部（650年到1450年）》为五卷本《西方经典英汉提要》第三卷。作者精选公元650年到1450年间经典著作100余部，内容涵括文学、史学、哲学、法学和宗教学诸领域，以简易流畅的英、汉双语概写著作的主要内容。书后附有关键词汇、人名、书名的拉丁、英、法、德、意、汉多语索引，包含丰富的语文学资料。《西方经典英汉提要（卷3）：中世纪经典100部（650年到1450年）》适合广大西方文化爱好者阅读，也可用作研习古典语文学的初阶教材。

    就文学、历史、哲学和宗教而言，欧洲中世纪继承了古希腊罗马的文化并且创造性地改造和超越了这些传统：古代的英雄颂歌和史诗转化为中世纪的骑士文学和圣人传奇。从古代的诗歌和抒情诗中发展出了教育诗、庄严的赞美诗以及热烈的神秘文学。古代的历史记载发展成为中世纪的世界史、民族史、国史和教会史，古代的皇帝传成为中世纪的帝王传，而《圣经》的相关文献则塑造了圣人传记。古代的文集成为中世纪的百科全书、各种“大全”、词典和教科书。
    ——（奥）雷立柏（Leopold Leeb）

    查理曼的传记大约在830-836年间成书，保存有80多种手抄本，由此可见，它是整个中世纪最流行的传记之一。法兰克人的国王（自从800年以来，他也是“皇帝”）查理曼的传记不长，但从几个角度值得注意：它是中世纪第一个“非圣徒”形式的传记，因为它的主要目标不是表明一个人的诚心或神圣生活，或描述他的神奇能力，而是仅仅赞美查理曼的magnanimitas（慷慨的心，崇高的精神）。它模仿Suetonius的DevitaCaesarum.，但它并不包含该著作的轶事或微不足道的谣言。查理曼的传记很可靠，甚至在一些细节上也符合实际情况。Eginhardus时代的人已经赞美这部传记，而整个中世纪的人也很喜欢阅读这本书。Walahfried strabo后来将这部书编排为33章。
    作者在开始（第l一3章）谈论查理曼的祖先，他们曾经在Merovingi（梅洛温格）王朝（481-751年）当过宫相，最有名的是查理曼的祖父Carolus Martellus，他的父亲Pippi：nus，以及他的弟兄Carolomannus，，这部传记提到查理曼的童年时期，后来转向他的战争和征服：在法国南部的战争（769-772年，第5章），抵抗伦巴第人的战争（773～781年，第6章），针对萨克逊的战争（772-804年，第7、8章），在西班牙的活动（’778年，第9章），反对意大利的Benevento的战争（787年，第lO章），在巴伐利亚的战争（787年，第11章），反对斯拉夫人的战争（787、788年，第12章），抵抗匈奴人的战争（797-799年，第13章），以及针对丹麦人的战争（810年，第14章）。

《西方经典英汉提要》总序／1
序／4
大事年表／9
第一篇 中世纪早期（650年到780年）
阿达梅南
001．《圣科伦班传》
阿尔德海姆
002．《赞美独身生活》
003．《致阿基求斯的信》
约翰内斯
004．《巴兰和约沙法特》
005．《智慧的泉源》
比德
006．《英格兰教会史》
博尼法修斯
007．《信集》
第二篇 卡洛琳文艺复兴时期（780年到900年）
保禄（保罗）
008．《伦巴第人的历史》
阿尔库因
009．《约克教会历代主教和圣人》
基涅武甫
010．《埃琳娜》
艾因哈德
011．《查理大帝传》
拉班努
012．《论教士的培养》
奥特弗里德
013．《福音之书》
瓦拉夫瑞德
014．《园艺之书》
015．《维提的神视》
艾利基纳
016．《论自然的区分》
佛提乌斯
017．《万书之书》
诺特克尔
018．《查理大帝言行录》
第三篇 民族大迁移的结束和城市文明的开始（900年到1080年）
埃克哈德
019．《瓦尔塔里乌斯之诗》
阿德索
020．《论反基督的诞生和时期》
赫若斯维塔
021．《隐修者亚巴郎》
022．《杜启修斯》
023．《德欧斐路斯》
阿维森纳
024．《康复书》
维波
025．《康拉德二世皇帝传））
赫尔曼
026．《编年史》
027．《八宗罪》
额我略七世
028．《教宗的规定》
第四篇 大学的形成和12世纪的复兴（1080年到1200年）
安瑟伦
029．《上主为什么降生成人？》
030．《独白篇》
031．《对话篇》
布拉格的科斯玛斯
032．《波希米亚人的历史》
涅斯托尔
033．《往年故事》
阿伯拉尔
034．《是与否》
马梅斯布里
035。《英国史》
阿纳·康尼纳
036．《阿历克塞亚斯》
伯尔纳德
037．《论反省》
038．《论爱神》
伯铎禄
039．《反驳萨拉森人》
圣维克多的雨果
040．《学问之阶》
圣希尔德加德
041．《诸病因和治疗》
格拉狄安
042．《教会法汇编》
蒙默思的杰弗里
043．《不列颠诸王纪》
彼得·隆巴
044．《四部语录》
奥托
045．《编年史或两个社会的历史》
索尔兹伯里的约翰
046．（（论政治》
阿维罗伊
047．《论灵魂注））
阿兰
048．《反克劳蒂安》
约亚敬
049．《象征之书》
克里蒂安·德·特鲁瓦
050．《艾莱克与艾尼德》
迈蒙尼德
051．（《迷途指津》
萨克索
052．《丹麦历史》
哈特曼
053．《可怜的亨利》
……
第五篇 中世纪盛期和经院哲学的黄金时期（1080年到1200年）
第六篇 中世纪晚期和复兴的开端（1320年到1450年）
附录