孙继滨思想史研究者，民间文化学者。《余秋雨研究中心》网站创建人兼主编。多年国学及企业文化培训经历，中国领导力沙龙创始人。一生服膺阳明先生绝句“此心光明，亦复何言”，坚持“非官方、非正统、非道统”原则，透过“利益”“道德”“意识形态”的重重迷雾，追寻真实的、历史的、血肉丰满的中华文化。职业经历：管理培训专家、管理咨询顾问、项目管理专家。曾任祥壹科技发展有限公司CEO。先后在亚信（AsiaInfo）、中国惠普（HP）、日本乐天（Rakuten）等名企从事技术与管理工作。曾获2010年十大杰出IT博客。
　　已出版著作：《知道力》

　　花果山上的孙悟空没有紧箍咒，取经路上的孙悟空有紧箍咒。
　　观音菩萨给孙悟空戴一个“紧箍咒”，就是要以此来引导他的思想，用理性来操纵和导引这只野猴身上的非理性因素，强迫他接受文明的教化，藉以断除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社会化”，为的是让他能够融入文明社会。
　　“紧箍咒”这一意象，揭示了文化在“人”的生成过程中的巨大作用。在人类文明发展史上，接受人文教化，即“紧箍”，是必要而且必须的，紧箍咒的形成也是必须而且必然的，这是文明存在的保障，文明发展的前提，是人之为“人”的必由之径。
　　在本书中，围绕“紧箍咒”这一核心概念，通过东西方文明对比，作者阐述了自己对于文明的紧箍咒及中国人的紧箍咒的一些认识。内容主要包括：
　　中国人的紧箍咒的相关内容；
　　中国人的紧箍咒对中国人思维及群体意识的影响！

　　在《西游记》中，有两个孙悟空。
　　他们两个长得一模一样，本事也一般大小，性格也是同样的飞扬跳脱。然而，一个孙悟空，想长生就去阎王那里改生死簿；想兵器就去龙王那里要金箍棒；当官不开心就回家逍遥自在；你来兴师问罪，我便大闹天空。而另一个孙悟空，想取经却没去佛祖那里要经书；当徒弟不开心也不回家逍遥；师徒几度被绑起来要蒸熟了吃，也不敢打杀妖精，也不敢追究妖精后台……
　　那个花果山上的孙悟空和那个取经路上的孙悟空，果真是一个吗？
　　是一个！
　　为什么前后反差会如此之大？
　　紧箍咒！ 花果山上的孙悟空没有紧箍咒，取经路上的孙悟空有紧箍咒。
　　紧箍咒是一个文明的基本精神文化特征，是固化在每个文明个体头脑中的价值观。而这种固化是通过文明的人文教化形成的，是后天精神驯服的产物。紧箍咒是文明社会形成的需要，是完全必要的。
　　紧箍咒的意义就在于对人原始生命力的导引和整合。何谓“原始生命力”？原始生命力就是能够使个人完全置于其力量控制之下的自然功能。它在本质上是非理性的，因此在“天使与魔鬼”的二元论中，它常被等同于“魔鬼”。原始生命力的根本特征是由它固有的悖论所决定的，即它固然具有潜在的创造性，但与此同时也具有潜在的破坏性。就比如孙悟空在蟠桃园的监守自盗，在花果山的自立为王，还有——大闹天宫。
　　观音菩萨给孙悟空戴一个“紧箍咒”，就是要以此来引导他的思想，用理性来操纵和导引这只野猴身上的非理性因素，强迫他接受文明的教化，藉以断除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社会化”，为的是让他能够融入文明社会。
　　“紧箍咒”这一意象，揭示了文化在“人”的生成过程中的巨大作用。在人类文明发展史上，接受人文教化，即“紧箍”，是必要而且必须的，紧箍咒的形成也是必须而且必然的，这是文明存在的保障，文明发展的前提，是人之为“人”的必由之径。
　　孩子和成人有何差异？成人就意味着人原始生命力的驯服，标志着“人化”和“社会化”的完成。孩子是什么时候成人的？紧箍咒形成的时候！举例来说，两个孙悟空，前一个就是儿童版的孙悟空，而后一个则是成人版的孙悟空。
　　让我们设想一下，一个中国人，从小在美国长大，受美国教育，一直到进入社会都未接触过中华文化。后来，他回到中国，自称：“我是一个中国人。”他说的是实话，因为他拿的是中国国籍。可是，人们会把他当作中国人吗？不会的。在人们眼中，他就是一个纯种的美国人，这不是他的国籍所决定的，这是他身上的紧箍咒所决定的。
　　余秋雨先生说：“……中国文化现在面临着的问题，大家可能都已经发现了，全世界对中国文化产生了巨大的好奇。这个好奇带有一种让我们不安的成分，我们对他们造成了不安，他们的疑虑又造成了我们的不安。……他们对我们的民族文化不了解。以他们视角来看，突然之间，眼前走过一个巨人，GDP、人口总量等都清楚，但唯一不了解的是他的性格。巨人的性格就是中国的文化，全世界都希望能够了解。”
　　余先生的“巨人”比喻非常恰当。一个康乾盛世的清代秀才，无论如何也不会让传教士觉得像一个穆斯林。十八世纪的中国，如果幻化为一个巨人，无论怎样也不会是一个头戴礼帽、手持文明棍、处处女士优先的英国绅士形象。“巨人”之所以是中华巨人，关键就在于它的“性格”，也就是中国的文化。
　　每个文明都有自己特有的精神特征。这些精神特征，是在文明中居于统治地位的文化所凝聚出的精神结晶，蕴含着相应的文化内涵与历史根源。正是它们决定了巨人是谁。本书认为，全世界所不了解的和希望能够了解的“巨人的性格”，指的就是中华文明的精神特征，而这些精神特征，是由中国人的紧箍咒所决定的。
　　在本书中，围绕“紧箍咒”这一核心概念，通过东西方文明对比，作者阐述了自己对于文明的紧箍咒及中国人的紧箍咒的一些认识。内容主要包括：
　　中国人的紧箍咒的相关内容；
　　中国人的紧箍咒对中国人思维及群体意识的影响；
　　中国人的紧箍咒对传统中华文明的停滞有何具体影响。
　　……

前言一 紧箍咒
序章
中国领导世界？
什么叫“领导世界”？
为什么宋元明清未曾领导世界？
第一章：文明的紧箍咒
紧箍咒，从孙悟空谈起
定义：中国人 or 美国人？
形成：自然式 or 填鸭式？
意义：野性难驯？
特性：“有我之境”的真意
文明是谁？
中国人的紧箍咒
第二章：“坐井观天”——世界观的咒语
世界观的决断：人间or 自然？
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
“敬鬼神而远之” = “井底之蛙”？
中华“人间”之力
贾宝玉的“正路”VS富兰克林的“邪路”
牛顿爱因斯坦被逐出师门？
一百年，从“天朝上国”到“东亚病夫”，大清怎么做到的？
十九世纪，英帝国的“日不落” VS清帝国的“日日衰”
林则徐们的“视而不见”and 夫子们的“不知为不知”
第三章：「因循守旧」——起源观的咒语
起源观的决断：传承or 创造？
述而不作，信而好古
中华“传承”之力
遥远的王莽and身边的新儒家
被小看了的韩愈and少有人知的“道统论”
六百年，中华文明
为何缺席人类创造发明的奥林匹克？
九十年代，日本的高空坠落 VS美国的王者归来
戴着圣贤面具的老鼠and人类学研究的奇物
第四章：「天人合一」——人生观的咒语
人生观的决断：顺天or逆天？
天人之际，合而为一
中华“顺天”之力
一、尽废新法：司马光“砸缸”决断
二、中流击水：乾隆的“和谐”施政
海边玩耍的康熙，为何既未发现大海，也未捡到贝壳？
一、俄国沙皇彼得and苹果教主乔布斯
二、乔布斯和孔子的对话
第五章：「天无二日」——秩序观的咒语
秩序观的决断：一元or 多元？
罢黜百家，独尊儒术
中华“一元”之力
一、孔子诛少正卯and赵匡胤灭南唐
二、从乾隆的“闭关锁国”向前推，再向后推
在唐人眼里，明人清人算是中国人吗？
一、二十世纪后半，韩国的灿烂崛起 VS朝鲜的黯淡彷徨
二、一叶障目，不见泰山and两叶障目，不见文明
第六章：「普天之下」——自由观的咒语
自由观的决断：归属or自由？
普天之下，率土之滨
中华“归属”之力
一、上帝与邻人VS笛子与乐手
二、费正清的“
疑问”VS王莽的“回答”
明末江南，资本主义萌芽因何凋零？
一、亚当斯密的“国富论”and瓦特的“蒸汽机”
二、沈百万的“当家作主”and朱元璋的“各安其生”
第七章：「天生圣人」——信仰观的咒语
信仰观的决断：信仰or理性？
人皆可为尧舜
一、“歪打正着”的孔圣人
二、“为尊者讳”的小孩子
中华“圣人”之力
一、检验真理的唯一标准
二、吞噬万有的黑洞
有宋以来，中华文明的千年僵化，原因何在？
一、犹太教的“孤独一枝”VS基督教的“开花散叶”
二、亡国灭种and圣贤气象
第八章：「德配天地」——道德观的咒语
道德观的决断：仁or爱？
克己复礼，天下归仁
中华“仁义”之力
一、“德才兼备”and“又红又专”
二、崇祯的“有道亡国之君”and群臣“卫道亡国贤臣”
宋元明清，“问题人物”失踪之谜
一、努尔哈赤的“恻隐之心 ”VS马丁路德金的“公平之心”
二、道德人士的“浩然之气”and问题人物的“万马齐喑”
终章
为什么是英国人，而不是中国人？
走出象牙塔
【附录一】圣人是怎样炼成的
【附录二】理想国