侯智，男，甘肃渭源人，法学博士，现为天水师范学院副教授。2005年毕业于上海交通大学马克思主义理论与思想政治教育专业，获法学硕士学位；2012年毕业于北京师范大学马克思主义中国化研究专业，获法学博士学位，主要研究方向为马克思主义中国化的早期进程。在各类报刊发表学术论文30多篇，主持国家社科基金西部项目1项，参与完成教育部委托项目等3项。

　　《张东荪政治理想研究》介绍了张东荪政治理想是张东荪整个思想的重要组成部分，在马克思主义中国化、大众化过程中曾产生重要影响，具有一些有参考价值的内容。《张东荪政治理想研究》选题有比较重要的理论意义和实践借鉴意义，侯智同学能独立地开展研究，深入地探讨问题，不断地将论题引向深化。论文主题明确，思路清晰，有一定的新意。

　　（二）教再改草
　　张东荪把教育改革看成是养成国民性，救治道德堕落的重要途径。他按照西方把教育分为“软教育”和“硬教育”的模式，认为我国传统的教育属于硬教育。这种教育的特征是“主干涉”，用来养成不屈不挠的坚韧品质；重视道德教育，把学知识与学做人结合起来。他认为在道德堕落、世风日下的时代，要纠正社会风气，不下猛药不足以治病，因此要“守我国固有之道”，加强硬教育。1913年，张东荪在《庸言》杂志发表了《中国之社会问题》和《司法问题与教育问题》两篇文章，较为系统的阐发了他的属于“资产阶级教育思想”的“硬教育”思想。在他看来，相对于“软教育”“苟一旦遇难者，必瞠目不得其解”的弱点，“硬教育”完全可以克服，而且“可以把知识与道德同时融化”③他主张推行国民教育，养成国民性。因为国民性关系到国家的生死存亡。因此，在教育目的上应该在培养国民性的同时排除国民教育养成的匪徒性与消费教育养成的奢侈性。而在当时，推行硬教育、锻造理想人格的主要任务是编订教科书、改造专门教师、改进师范教育并提倡德育。随后，他在《国本》、《第三种文明》、《现在与将来》、《我们要说的话》、《思想自由问题》和《中国之过去与将来》等文章中进一步表达了他的教育思想。他的教育思想中，教育对象涉及儿童、农民、劳动阶级和知识阶级；教育方针推重因材施教；教育内容重视国际国内形势教育。
　　第二节推介西方制度，确立立国原则
　　民国初年以来，中国移植西方政制，却带来强烈的不适。面对政治混乱、社会失范的现象，不少思想家苦苦探索救国救民之道，中国政治出路问题的讨论，常常成为当时思想界的重要话题。
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导论
第一章 多重面相：政治理想的主体背景
第一节 张东荪的多重面相
一 哲学家
二 政论家
三 社会活动家
第二节 张东荪的马克思主义观
一 关于马克思主义的性质
二 关于唯物史观
三 关于剩余价值学说

第二章 文化理论：政治理想的思想基础
第一节 文化主义决定论
一 思想稳定社会
二 文化征服人类
三 文化主义决定论评析
第二节 文明进程论
一 第一种文明
二 第二种文明
三 第三种文明
四 文明观评价
第三节 调和论
一 调和中西文化
二 调和个人意志
三 调和阶级矛盾

第三章 “评政治”：政治理想的出发点
第一节 痛心道德堕落，提出救治之法
一 对于道德堕落原因的分析
二 道德堕落的救治法
第二节 推介西方制度，确立立国原则
一 “内阁制”与“法治国”
二 “贤人政治”
第三节 重申历史使命，改造知识分子
一 “士”的使命
二 “士”的现状
三 “士”的改造

第四章 自由民主：政治理想的价值目标
第一节 张东荪自由主义的思想资源
一 西方近代自由主义的理论基础和核心理念
二 密尔《论自由》的主要内容
三 严复的自由主义思想
第二节 自由与民主
一 自由
二 自由与民主
三 平等观
第三节 思想自由与学术自由
一 思想自由
二 言论自由
三 学术自由

第五章 发展生产：政治理想的实现途径
第一节 “唯器史观”
一 “唯器史观”的基本范畴
二 唯器史观与唯物史观
第二节 生产理论
一 救治道德
二 增加富力
三 促成革命

第六章 社会主义：政治理想的制度实现
第一节 基尔特社会主义
一 中国现状：“四病说”
二 解决方案：开发实业
三 资本主义不能跨越：“静待说”
第二节 国家社会主义
一 “修正的民主政治”
二 国家社会主义
三 普遍的教育
第三节 民主社会主义
一 “中间性的政治路线”
二 民主社会主义的内容
三 民主社会主义的实质
结语 张东荪及其政治理想在马克思主义中国化早期进程中的作用
参考文献
后记