1.皇朝经世文编叙代贺方伯
魏源
事必本夫心，玺一也，文见于朱者千万如一。有玺籀篆而朱鸟迹者乎，有朱籀篆而玺鸟迹者甲’然无星之秤不可以程物，故轻重生权衡，非权衡牛轻重。善言心者，必有验于事矣，法必本于人。转五寸之谷，引重致千里；莫御之，跬步不前。然恃目巧，师意匠，般尔不能闭造而出合。善言人昔，必有资于法矣。今必本火古 轩、挠上之中子，下岁可坐致焉；然昨岁之历，今岁而不可用，高、曾器物，不如祖、父之适宜。时愈近，势愈田，圣人乘之，神明生焉，经纬越焉。善言占者，必有验于今矣。物必本夫我。然两物柏摩而精者出焉，两心相质而疑难形焉，两疑相难而易简出焉。《诗》曰：“秩秩大献，圣人莫之，他人有心，予忖度之。”又曰：“用爱咨度”，“周爰咨谋”。古人不敢自恃其心也如是，古之善人夫人人之心，又善出其人人之心以自恢其心也如i是，，切焉劘焉，委焉输焉，善言我昔，必有乘于物矣。
蟠焉际焉之谓神，效焉法焉之谓事。创之凶之谓之后、王、君、公；啦之官之谓之大夫、师、牧；役智、效能、分事，昌盛达之天下谓之府吏胥徒、农、工、商、贾、卒、伍。人积人之渭治；治相嬗成今占，有湾隆、有敝更之谓器与道。君、公、卿、士，庶人推本今世
前世道器之湾隆所由然以自治外治，知从违、知参伍变化之谓学 学为师长，学为臣，学为土庶者也，格其心、身、家、国、天下之物，知奚以止，奚以修，奚以齐且治平者也。
娩钺，其好恶；教养，其喜乐；兵刑，其怒哀，，盛挠乎经曲，淼淼乎精微，则遵、袭、循、守与创制同，诹、询、谋、议与施措同，胶葛纷纭、至纤至悉与性命流行品物同。多诸事则右史所述，赜诸言则左史所记。事者，一成而不可易；言则得失粲矣，违从系矣，参伍
具矣。先王以之备喙涌，知民务，集群虑，研几微，究中极；精极蜎蠖不为奥，博周伦物不为末，元黄相反不为异，规矩重叠不为同。
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