长安是中国历史上建都朝代最多、历时最久的都市，先后有13个王朝建都于此，绵延1100余年，形成了辉煌灿烂的长安文化。长安文化具有多种特性。首先，它是一种颇具特色的地域文化，以长安和周边地区为核心，以黄土为自然生存环境，以雄阔刚健、厚重质朴为其主要风貌，这种文化精神一直延续到今天，仍然富有强大的生命力。20世纪中国文学的“陕军”、中国艺术的“长安画派”等，显示出独特的魅力，可以称之为“后长安时代”的文化。其次，它是一种相容并包的都城文化，既善于自我创造，具有时代的代表性，又广泛吸纳其他地区、其他民族的文化，也善于吸纳民间文化，形成多元化的特点。复次，它是中国历史鼎盛时期的盛世文化，尤其是周秦汉唐时期，是中国历史上的盛世，其所产生的文化以及对外的文化交流，代表了华夏民族的盛世记忆，不仅泽被神州，而且惠及海外。第四，它是历史时期全国的主流文化。由于长安是历史上许多王朝的都城，是当时政治文化的中心所在，以长安为核心形成的思想、文化，辐射到全国各地。第五，它是中国文化的源头，产生于中国历史的早期，是中国文化之根，对中国文化以及中华民族共有家园的形成具有不可估量的影响。

　　这些对《孝经》作用的夸大有时虽看似荒谬，但从另一方面反映出汉代对于《孝经》的热衷和推崇，体现了《孝经》在汉代历史上的深刻影响。<br>    其次，政府不仅提倡孝道，而且褒奖孝行。两汉时期，全国性的表彰孝悌就达几十次之多，地方性的褒奖更无从详记①。<br>    于官员，则或增封户邑，或赏赐粮物。<br>    章帝元和中《制诏齐相》日：“谏议大夫江革，前以病归，今起居如何？夫孝，百行之本，众善之始也。国家每惟忠孝之士，未尝不及革也。县以谷千斛赐巨孝，常以八月长吏存问，致羊一头，酒二斛，以终厥身，以显异行，如有不幸，祠以中牢。”②<br>    顺帝永建二年《增封东海王臻诏》：“东海王臻以近藩之尊，少袭王爵，膺受多福。未知艰难，而能克己率礼，孝敬自然，事亲尽爱，送终竭哀，降仪从士。寝苫三年，和睦兄弟，恤养孤弱，至孝纯备，仁义兼弘。朕甚嘉焉。夫劝善厉俗，为国所先。曩者东平孝王敞兄弟行孝，丧母如礼，有增户之封。诗云：永世克孝，念兹皇祖，今增臻封五千户，俭五百户，光启土宇，以酬厥德。” 　　……

　　绪论<br>    一、缘起<br>    二、范围<br>    三、方法<br>    第一章 汉碑兴盛的社会背景<br>    第一节 厚葬之风的推动<br>    第二节 孝悌观念的催化<br>    第三节 墓祀习俗的影响<br>    第四节 留名心理的驱使<br>    第五节 社会政治的刺激<br>    <br>    第二章 汉碑体式的形成<br>    第一节 碑的溯源<br>    第二节 碑文体式的形成<br>    第三节 汉碑文体地位的确立<br>    第四节 汉碑体式的形成及演进轨迹<br>    <br>    第三章 汉碑的创作<br>    第一节 汉碑创作的目的、内容、主体、规范<br>    第二节 蔡邕碑文创作的实践<br>    第三节 蔡邕碑文创作艺术风格<br>    <br>    第四章 汉碑文学特征<br>    第一节 典雅庄重的语言特色<br>    第二节 写实追虚的艺术手法<br>    第三节 前序后铭的文体结构<br>    第四节 汉代碑文与其他文体<br>    <br>    第五章 汉碑的文化意蕴<br>    第一节 汉碑与汉代生命观念<br>    第二节 汉碑与汉代士人的社会价值观念<br>    第三节 汉碑与汉代丧葬礼俗<br>    <br>    第六章 汉碑的影响<br>    第一节 汉碑的价值<br>    第二节 汉碑在唐前的经典化进程<br>    第三节 历代汉碑的研究<br>    结语<br>    主要参考文献<br>    附录汉碑存佚情况<br>    后记