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文献来源:
出版时间 :
我的清华人文课笔记
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787534840562
  • 作      者:
    梁金豹编著
  • 出 版 社 :
    中州古籍出版社
  • 出版日期:
    2012
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编辑推荐
  什么是人文?所谓人文就是指人类文化中先进的、科学的、优秀的、健康的部分。人文的核心指先进的价值观,人文的主要内容指先进的规范。对于社会而言,主要指先进的法律和制度规范;对于社会成员而言,主要指先进的道德和习惯规范;对于青少年来说,则首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史来看,人文就是重视人的文化。
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内容介绍
  《大师随笔:我的清华人文课笔记》从极具时代感和现实性的热点问题入手,将那些具有鲜明人文精神的典型性范文归纳为不同主题进行专题式探讨、训练。打破古今中外的知识壁垒,打通文、史、哲的知识链接体系,从而为大学生提供更加多元和开放的认知空间,提升综合人文素质,也能更加适应当代大学生情感世界和人格塑造的需要。
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精彩书摘
  作为艺术之一的工艺美术,物质的生产是和精神的生产有机地结合为一体的。这就是说:一件工艺美术品,不仅适合物质生活的需要,同时也具有艺术的价值,它是在物质上和精神上为社会服务的。因为,一件工艺品的设计与制作,使用性必须有赖于艺术性的加强,艺术性又必须与使用性相结合。两者的关系是辩证的。在进行工艺美术设计中,关怀人民,创造实用的、经济的、具有高度艺术性和思想性的作品,这是工艺美术设计的重要原则。
  这几年来,工艺美术工作者们,依据目前人民的生活水平,创造了很多优秀的工艺美术作品。这些作品,多少满足了人民物质生活的需要,同时也丰富了人民的精神生活;但是,也应该指出,在一部分工艺美术设计中,还存在着一些不正确的设计倾向。这些倾向表现在:单纯追求所谓“艺术性”,忽视工艺的设计内容,不顾及工艺制作的条件和生产成本,不注意工艺的适用和对人的精神作用,因而脱离了人民现实生活的需要。
  工艺美术设计和绘画不同,它不仅是在纸面上描绘,更重要的是要最后依据纸面制作出来。对于工艺美术的整个创作来说,设计只是一个过程的开始,而不是最终的目的。纸面上画一片花布图案,在印制时便要依据设计刻制滚筒,几套颜色就要刻制几套滚筒,在纹样的处理中,更要注意印制(抗刀力)问题,否则滚筒很容易损坏。纸面上设计的茶壶图案,在制作时要制坯,而且还要上釉、花纹,有的要用手工一点一线地描绘或刻画出来,各种颜色还要经过不同火度去烧制。一种造型、纹样或色彩,在工艺美术设计者的笔下画起来毕竟还是容易的,但是,当设计成为具体的物质制作时,特别是进行大量的生产时,那就成为无数的劳动过程和无数的材料被处理和运用了。因此,在设计时不重视或者不了解制作过程,就会使之在实际制作中形成制作的困难,增加生产成本,浪费人力和国家资财,同时也很难达到设计上原有的效果。
  不只是用处,一定的制作技术和材料,也决定了工艺制作的特点。在进行设计中,充分掌握和运用这些特点,不仅会使之达到便于制作和省工省料的要求,同时也能提高工艺的适用性和发挥其艺术效果。刺绣是用手工一针一针地绣出来的,针路一般要铺满在花纹的轮廓里面,为了耐用,针路不宜绣得太长;根据这些特点,设计时要特别注意这样的面,如果面太大了,制作时费工而且费线。有的同志在设计时似乎是不重视这一点的,以致在画面上画出大块的山石,粗密的枝叶,好像要毫不吝啬地表示一种什么气魄,因而使之在制作中不仅增加了困难,而且效果也并不好看。刺绣是有它自己的优点的,例如,丝线是有光泽的,因此可以充分利用各种色线的不同方向线路的反光,而显出纹样的富丽效果;同时又因为刺绣是手工的,不像雕版套色一样受到局限,因而在制纹样和设色时尽可以使之活泼生动。设计漳绒图案时就不同了,因为漳绒是在有花纹的地方从缎面穿出绒毛来,如果花纹太细太少了,绒毛就不能竖得很整齐,使用时也很容易损坏,以前的漳绒所以多用团花,少用散花,这和它的制作特点不是没有关系的。缂丝是用手工根据图样,一梭一梭地织成的,纹样不宜过于细小,同时还要尽量避免垂直线;如果有垂直线,织时就要发生裂缝,增加修整的手续。但是缂丝的花纹正反两面都具有同样的效果,因而在使用中就要考虑如何运用它这一优点,如果把它用做提包,就只能看到一面的花纹了。蓝印花布纹样的富于装饰味,并不是由设计者凭主观创造出来的,它的版制作条件和这种特殊的艺术风格有着密切的关系。
  ……
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目录
第一章 田自秉讲工艺美术学
工艺美术设计的一些问题
论工艺形象
工艺美术的抽象和抽象主义
空间·时间·系统——现代工艺
美术设计浅论
工艺美术和美学
工艺美学

第二章 朱光潜讲美学
无言之美
两种美
中西诗在情趣上的比较
长篇诗在中国何以不发达
关于美感问题
了解艺术美,有助于了解现实美
漫谈说理文
怎样学美学

第三章 陶行知讲教育
活的教育
教育与科学方法
我的学校观
行是知之始
生活工具主义之教育
科学的生活
创造的教育
生活即教育

第四章 冯友兰讲哲学
谈人生
哲学与人生的关系
论命运
论功利
论学养

第五章 费孝通讲社会学
费孝通讲社会学
论社会组织
从“社会进化”到“社会平衡”
分析中华民族人种成分的方法和尝试
真知识和假知识——一个社会
科学工作人员的自白
文化论与社会学
所谓家庭中心说
谈中国古代玉器和传统文化
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