李绂著《朱子晚年全论》，尊陆学，凡朱子称切实、近理用功者，一概归之心学；又著《陆象山年谱》，考陆氏学派源流，然牵朱学以就陆学。又有乾隆间瑞金罗有高，学识渊博，宗陆象山；主“诚善”，渊源陆学，杂糅儒释，自出己意，独树一帜。有《尊闻居士集》。<br> 研究儒学经典较有成就的如：新建陈宏绪，字士业，著《周易备考》。安义杨正客，著《学庸衍说》《四书约旨》。宜春张自烈，长于考辨议论，著《四书大全辨》《古今理学辨似录》，与东乡艾南英对立门户。临川汤秀琦，有《谈易近解》，取《周易图说》为之发明，使之浅显易解。高安朱轼，官至浙江巡抚，著《周易传义》，校订《礼记纂言》，先儒古义，无不曲肆掊击；又《仪礼节要》一书，大旨以朱子家礼为主，杂采诸儒之说，断以己意，其《春秋钞》恪守胡传，《孝经》用吴澄考定之本，推衍其义。l临川纪大奎，湛于《易》学研究，有《观易外编》，以朱陆心命之学释经传，然往往流于玄虚。婺源江永，研讨儒学经籍，著述尤宏富，如《周礼疑义举要》，融合郑注，参以新说，于经义多所阐发；又《仪礼·释宫》《礼记训义释言》《深衣考说》《礼书纲目》《仪礼释例》《群经补义》等考证精确，洞悉条理，补前人所未及。万载辛绍业，号敬堂，以进士授国子监助教，著《冬官旁求》《周.礼释文问答》《古文尚书宽释辨》等。高安朱振采，重汉学，尤长考证诠释诗文，著《经典质疑》《周官辨非》。<br> 清代江西史学，史论着眼于古今治乱之源。受乾嘉学派影响，并重考证精核；再是重视地方文献的搜集整理。康熙间宜春张自勋，著《纲目续麟》，纠《通鉴纲目》之失，参互比较，洞悉事理，每能推断治乱之由。又著《廿一史独断》，纠体例、论断之失。互相比勘，断以己意。同时有魏禧，好观古今治乱之迹，长于史论、策论。信丰黄澍，著《史论》，主张“重民”“慎选”。
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