导论<br /><br />第一章 理想人格的本质――正义<br /><br />第一节 柏拉图和他的经典对话<br /><br />一、集大成的柏拉图<br /><br />二、代表性的《理想国》<br /><br />第二节 人生终极问题的提出<br /><br />一、正义的揭示<br /><br />二、色拉叙马霍斯的强权正义观<br /><br />三、格劳孔的伪善正义观<br /><br />第三节 苏格拉底的正义观<br /><br />一、灵魂的秩序<br /><br />二、理智何以优越<br /><br />三、激情何以辅助<br /><br />第二章 理想人格的反面――不正义<br /><br />第一节 正义的沦落<br /><br />一、不正义的定义<br /><br />二、不正义的起源<br /><br />第二节 不正义的四种类型(上)<br /><br />一、荣誉型人格的起源、灵魂秩序及其特征<br /><br />二、寡头型人格的起源、灵魂秩序及其特征<br /><br />第三节 不正义的四种类型(下)<br /><br />一、民主型人格的起源、灵魂秩序及其特征<br /><br />二、僭主型人格的起源、灵魂秩序及其特征<br /><br />第三章 理想人格的结果――幸福<br /><br />第一节 幸福的比较<br /><br />一、幸福和快乐的关系<br /><br />二、正义和幸福的关系<br /><br />三、伪正义和幸福的关系<br /><br />第二节 正义的酬报<br /><br />一、正义的“结果善”<br /><br />二、三种酬报<br /><br />三、灵魂不朽<br /><br />第四章 理想人格的途径――教育<br /><br />第一节 教育为完善之路<br /><br />一、教育的起源――城邦<br /><br />二、教育的条件――天赋<br /><br />三、教育的基础――性善<br /><br />第二节 灵魂为教育之本<br /><br />一、教育的重心一灵魂<br /><br />二、教育的落实――方法<br /><br />三、教育在柏拉图思想申的地位<br /><br />第五章 理想人格的培育阶段――文艺教育<br /><br />第一节 对荷马的批判<br /><br />一、三种形式和三项内容<br /><br />二、荷马的故事叙述<br /><br />三、对神灵和英雄的敬畏<br /><br />四、文艺的真实和全面<br /><br />第二节 哲学和诗歌之争<br /><br />一、诗歌的两个罪状<br /><br />二、对真正艺术的期待<br /><br />三、护卫者的人格状态<br /><br />第六章 理想人格的完成阶段――哲学教育<br /><br />第一节 从意见到知识<br /><br />一、教育的最高目标<br /><br />二、洞穴比喻的意蕴<br /><br />三、获得知识的天赋条件<br /><br />第二节 灵魂转向的关键一步<br /><br />一、灵魂转向的理论意义<br /><br />二、灵魂转向的外缘助力<br /><br />第三节 获得知识的最后突破<br /><br />一、辩证法的推理<br /><br />二、迷狂的观照<br /><br />第四节 理想人格的典范――哲人<br /><br />一、受用哲学<br /><br />二、摆脱政治<br /><br />三、超越生死<br /><br />第七章 理想人格的担当――返回政治<br /><br />第一节 城邦的整体幸福<br /><br />一、以理想国为条件<br /><br />二、以哲学王为手段<br /><br />三、理想和现实的张力<br /><br />第二节 对统治者的防范<br /><br />一、取消财产<br /><br />二、取消家庭<br /><br />三、柏拉图的深意<br /><br />第三节 对生产者的引导<br /><br />一、化于礼俗<br /><br />二、维系礼俗的条件：神灵的信仰<br /><br />三、维系权威的条件：高贵的谎言<br /><br />四、反民主思想再反思<br /><br />结语<br /><br />参考文献<br /><br />索 引<br /><br />后记
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