作者：（德国）克劳斯·伯恩德尔 （德国）马库斯·哈特斯坦　译者：黄洋　赵立行　周兵　等<br><br>德国著名学者克劳斯·伯恩德尔、马库斯·哈特斯坦等，英文版发行人为“美国国家地理协会”，这种学术背景和作者队伍保证了书中史论、史据的权威性。<br>译者：<br>黄洋：伦敦大学博士，复旦大学历史系教授、博士生导师，中国世界古代史研究会副理事长，上海市世界史学会副会长。<br>赵立行：复旦大学历史系教授、博士生导师。 <br>周兵：复旦大学历史系副教授。<br>陈新：复旦大学历史系教授、博士生导师。

    《图说世界史（近代卷）》从金字塔的修建到塔利班的覆灭，从冷兵器时代的弓箭到原子弹的武器演化，从古罗马到当代美国，从伯里克利直至卡斯特罗……《图说世界史(近代卷)》以广阔的视野和令人惊叹的丰富知识，将文明起源直至21世纪的人类历史逐一扫描，立体凸现出社会生活各方面的发展传承，让身处21世纪的我们全方位地感受到恢宏而博大的人类历史和文明进程。<br>这套大型的世界史插图本丛书，分古代卷、近代卷和现代卷，脉络清晰地梳理了人类历史的各个阶段。近代卷记录了从16世纪直至1914年的人类历史；起源于意大利的文艺复兴以及法国的启蒙运动推动人类以及世界展现出崭新形象；世界帝国被摒弃，欧洲民族国家兴起，美洲、非洲和亚洲成为欧洲人扩张的舞台；发端于法国的大革命促使社会秩序经历了彻底变革，工业革命则产生了一个新的社会阶层——工人阶级……历史文化的全息图像把过去的一切带到了我们面前。堪称历史文化的全息图像。页面结构新颖、科学，除了每页下面的大事记外，还设有彩色图文框，对于本页主题相关的引语或是重要人物进行介绍，使读者易于把握不同文化、不同时代的主题。<br>在美国国家地理协会的帮助和支持下，《图说世界史(近代卷)》在欧美国家出版后得到了广大读者的喜爱与好评，无论是普通家庭还是专业学者，都一致认为它使读者探寻人类历史旅程的过程充满了无穷的乐趣。<br>“这是一本值得拥有、珍视和使用的书”！

    近代早期 近代早期的开端大约在1500年前后，它是随着中世纪世界观的重塑和 扩展而发生的。尽管诸如1492年哥伦布发现新大陆和1517年爆发的宗教改 革都是具有标志性的时刻，但这一转型并非骤然发生的，而是随着时间的 发展渐变形成的。 人文主义与文艺复兴 早在14世纪，但丁、彼特拉克和薄伽丘等意大利作家，便试图以古代 学者的理想与学识为源泉。相对于中世纪盛行的普遍世界观，人文主义者 将人类置于其对世界认知的中心位置。“文艺复兴”的概念源于同古代教 义和哲学的相互作用。它导致了各门科学的重新独立，哲学与基督教教义 的脱离，以及艺术的繁荣。当文艺复兴时期的艺术及其革新，从佛罗伦萨 美第奇家族的宫廷和罗马的教皇宫廷传播到整个欧洲的时候，诸如鹿特丹 的伊拉斯谟等主张世界主义的学者又试图将人文主义同基督教信仰相统一 。 宗教改革、反宗教改革和民族国家 早在马丁·路德提出宗教改革以前，对日益世俗化的教会的种种批评 就已在逐渐加剧。例如，波希米亚的扬·胡斯就是一个重要的改革家，但 由于贵族的反对他最终失败。路德则鲜明地站到了贵族一边，如在农民战 争期间，而贵族也相应地对宗教改革给予了支持，因为他们希望通过民族 教会的发展进一步扩大自身权力。天主教世界通过教会内部的革新应对宗 教改革。这一革新的一个重要力量就是耶稣会，它认为自身的责任主要在 于传教活动及与异端运动的斗争。耶稣会还接管了天主教的教育体系。反 宗教改革运动的基础是塔兰托会议上对天主教信仰和教会的重新定义。与 《奥格斯堡信纲》明确了新教教义一样，塔兰托会议确立了天主教信仰的 基本原则。 发明与发现 宗教改革运动的迅速传播得益于1445年前后古腾堡所发明的印刷技术 。新思想的传播由于这一新的媒介而变得大为便捷和快速，它使得文本变 得可以被大规模生产，并便于携带到远离书写地的任何地方。自然科学领 域的重大发现，如1507年哥白尼提出的日心说，给那个时代的世界观带来 了一场革命。对新发现的渴求和新商路的探寻导致了伟大的海上航行：寻 找通向印度的航路促使葡萄牙人在15世纪末绕过非洲的航海；克里斯托弗 ·哥伦布于1492年在美洲登陆；麦哲伦在1520—1521年进行了人类首次环 球航行。随着世界贸易和殖民运动的开始，欧洲各国在世界许多地方建立 起了霸权统治。由此，他们破坏并毁灭了许多文化，并迫使无数人沦为奴 隶。不过，对其他新社会的发现，也导致了一种对“异域”的着迷，尤其 是对波斯、中国以及奥斯曼帝国的文化。在17—18世纪里，这些文化的一 些元素被引人欧洲。而在奥斯曼帝国、波斯、莫卧儿王朝统治下的印度和 清朝统治下的中国，这些国家在16—18世纪都处于其力量的盛期，也没有 同欧洲人发生真正严重的冲突，欧洲人的到来并未引起太多的重视。 专制主义与启蒙运动 在近代早期，专制主义，即将完全的权力集中于君主的政体，在许多 国家都是政府组成的基本形式。其理论基础来自于16—17世纪以来诸如马 基雅维利、让·波丹和托马斯·霍布斯等政治思想家的有关阐述。在这些 观点中，所谓国家理性和绝对君权的概念逐渐形成。专制君主的主要权力 工具就是常备军队和一个完全向统治者本人负责的行政官僚系统。 专制主义的一个特殊形式是与18世纪的启蒙主义相结合，试图将人文 主义，以及17世纪的哲学和科学发现应用于整个社会。17世纪后，诸如笛 卡尔、约翰·洛克、斯宾诺萨和莱布尼茨等学者已经找到了使演绎推论摆 脱宗教教条的方法。伽利略、牛顿等科学家通过科学发现所获得的知识塑 造了新的世界观。 18世纪伟大的启蒙思想家如孟德斯鸠和伏尔泰等，积极鼓吹精神自由 、宗教自由，提倡将知识从宗教的教条中分离出来。他们还主张以理性为 基础对政府组织形式进行重新认识，提出了一幅将全人类假定为平等一致 的人类画卷。然而，让一雅克·卢梭和伊曼努尔·康德等哲学家通过他们 对国家、尤其是教会政策和制度的批评，对专制主义进行了严厉的抨击。 开明专制主义的君主利用教会和国家的既有组织实现自己的目的：国 家的稳固及其臣民的福祉。国家的中央集权便以这种方式推进，尤其是在 学校和教育系统；与此同时，教会的影响则相应减弱。然而，即使是一些 具有改革思想的君主，如普鲁士国王腓特烈大帝或皇帝约瑟夫二世，也并 不打算赋予他的臣民，尤其是正蒸蒸日上的资产阶级以政治上的发言权。 例如，启蒙思想家所主张的权力分立的原则，就从未被采用。

绪论
近代早期（16-18世纪）
导言：近代早期
德意志帝国：宗教改革及其后果
专题：宗教改革
三十年战争
开明专制下的神圣罗马帝国
法国：从宗教战争到大革命前夜
英国的崛起
荷兰：从独立斗争到被法国占领
教皇和君主统治下的意大利
西班牙与葡萄牙
东欧与斯堪的纳维亚半岛
作为大国崛起的俄罗斯
东方强国奥斯曼帝国
北非
波斯：从沙法维王朝至卡加王朝
印度莫卧儿王朝与欧洲贸易公司
明清时期的中国
日本：从室町时代到德川幕府
东南亚
非洲
古代美洲国家与西班牙、葡萄牙的入侵
北美：从殖民地到加拿大和美
国的创建
欧洲人到来之前的大洋洲与澳
大利亚
近代中晚期（1789-1914年）
导言：市民时代
法国大革命
专题：法国大革命
拿破仑的统治
欧洲的工业革命
德意志国家：奥地利和普鲁士
的改革
德意志帝国
奥匈帝国
法国
英国
比利时、荷兰和卢森堡
意大利：从维也纳会议到第一
次世界大战前
葡萄牙与西班牙
斯堪的纳维亚半岛
俄罗斯：从《提尔西特和约》
到末代沙皇退位
巴尔干地区
奥斯曼帝国
埃及
波斯与阿富汗
印度
中国封建王朝的终结
日本
东南亚
非洲的建国与殖民地化
美国：建国之初与世界强国的崛起
拉丁美洲