《国际汉学（第19辑）》收录了《方法与立场：桑原中国学的特征》、《从马尼拉到福安：多明我会传教政策的亚洲背景》、《20世纪中国古代文化经典在域外的传播与影响》、《谈音说韵——明末中西音韵学的相遇与对话》等文章。《国际汉学（第19辑）》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
印度之汉学
汉学之在印度始具规模者,梵斯佛菩尔提大学（Visva-Bharati university)可称为发祥地。该校始创汉学之研究
部( Vidya_Bhavana)，时为1921年，沙司铎氏（Vidbushakhara Bhartacharya Shastri)任该部主任，，1924年，“诗圣”泰戈尔(BahindranaLh Tagore)应北京各大学主办之学术讲演会邀请来游中国——该会主席为近代大学者梁启超先生——当时曾有交换学者与教授之建议，拟请沙司铎氏协同其他学者自印度和平庄（Santiniketan桑地尼克丹）来北京讲授梵文并研究中文，一面则请梁启超与其他中国学者数人至和平庄协助研究汉学之机关，同时研习梵语。印度大哲学家般拉先生( Seth J K Biria)且慨助五万卢比于梵斯佛菩尔提大学，备建一精雅宾馆于和平庄以宾中国学者。惜此项建议均未能见诸实行，其原因非余所知矣。
诗圣之理想
余初至印度梵斯佛菩尔提大学，为1927年，余尚未至和平庄时令晤诗圣泰戈尔氏于新加坡，诗圣将其在梵斯佛菩尔提对于汉学研究之意见及梵斯佛菩尔提本身之情形告余，余阐之极为感奋，因即依其计划作毛遂自荐。余至印度进梵斯佛菩尔提之本意，一方面为研究印度宗教与哲学，另一方面为朝拜佛教圣地，而以该校研究部主任沙司铎氏之邀请t乃为开办教授中文。学者凡五人其中二人为大学教师，三人为研究工作者。两教师之为默克海略氏( Probhat Kurmar Mukberji)，为梵斯佛菩尔提大学教授兼馆长博学多识．为盂加拉名作家。三研究员之一人亦默克海略氏( Sujit Kumar Mukberji)．现与余同在中文学院(Cheena Bhabana)工作。但开办教授此课者，余并非第一人当余至该校以前已另有中国 学者林君教授中文历二年矣。除该课程以外，晚近英国大语言学家戈林博士（Dr.Colins)．时为该校比较语言学教授，亦从余研究中国经学。戈氏通语言达50种，熟谙中国文字，余蹭以《老子》及四书”，彼即以将读焉。
归国任务
1931年，余以泰戈尔氏之期望与鼓励．携其两返中国。余往返各方当局，报告以梵斯佛菩尓提之工作于计划。求彼等参加或协助中印两国文化关系复兴运动窃幸此举未尝虚耗余力，颇有意外之收获。1933年，中印文化协会即成立于南京目的在联合两国之文明，交换两国之文化，培养两民族之感情并努力于全世界之和平与人类之友爱。中印文化拂会成立于中国后．1934年余第二次至印度和平庄以余之工作报告于泰戈尔氏，并在印度等备中印文化协会，在泰戈尔氏指导之下该会之进行，比在中国更为顺利。泰氏躬自负责并任该会会长焉。
中印文化协会，依照其计划所定，最先而最重要之工作为梵斯佛菩尔提大学建立中文学院于和平庄，故于该会成立之后，同年余叉因募款及购募该院所必需之中文图书而回至中国。此次因工作关系，余留中国凡一年余，虽所募款项，未能如余所期，然亦足敷建筑与重要家具之用，而所得图书之多，尤出余意外也。中国中印文化协会购赠中文图书达10万余册，其他友人及出版家所赠者亦几达5万册大半属于中国佛教、经学、历史、哲学、文学等，皆极重要而可贵者。遂使和平庄之中文图书馆，成为印度无可匹敌之藏书库矣。
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驳于连
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后记
