徐龙飞，1960年生，德国波恩大学哲学博士，现任教于北京大学哲学系。主要研究领域为：基督教史、基督教哲学、中世纪神学和哲学。

　　《北京大学外国哲学研究丛书（第2辑）·形上之路：基督宗教的哲学建构方法研究》系统研究了基督宗教哲学赖以产生的哲学、宗教和政治背景；深刻分析了基督宗教哲学诸如位格、三位一体等基本哲学概念和程式，详尽阐发和分析了以奥古斯丁为代表的理性神学和以伪狄奥尼修斯为代表的神秘神学、哲学神学两大流派的基本理论和思想，分析了他们关于三位一体程式论和上帝论的思想，特别分析了作为基督宗教神秘神学之父和神秘主义之父的伪狄奥尼修斯的思想；揭示出中世纪经院哲学与他们的紧密联系，同时提点出他们的思想在当今的重要性和意义。《北京大学外国哲学研究丛书（第2辑）·形上之路：基督宗教的哲学建构方法研究》从希腊文、拉丁文原典出发、征引丰富，所有引文皆由作者自译为中文。

　　从否定的表述来看，其三，作为前提而应当排除的一种可能性是，由于设定上帝自身就是圣神，所以并非单独第三位格自身，而是父与子都是圣神；如果真是这样，那么无法解释的一方面是，为什么父和子要引出一个他们自身原本就所是者，另一方面无法解释的是，所引出的圣神难道不是一个同义反复吗？其四，作为前提而应当排除的又一种可能是，圣神的赠予属于子的降生；如果是这样的话，那么赠予（或日赋予）就仅仅表述一种关联性，并且被出生者和被赠出者则就是同一者，即都是圣神，而且这样的解释不仅使得第三位格的圣神、而且也使得第二位格的子都有一种从属性的嫌疑，而这恰恰是奥古斯丁必须避免的从属论的异质学说。于是，在所有这些结论和前提都得到确认之后，在上帝三位一体论程式上还依然存在的问题是，这个第三位格的存在究竟是什么？这样的质询并非没有道理，理由在于，将圣神确认为第三个位格，确认为由父子所共发的礼物（或日馈赠），这仅仅意味着圣神的关联性甚或关联性存在得到了确认，但是即使如此，也并不意味着已经确认了这一礼物究竟是什么，这一存在究竟是什么。
　　从逻辑可能性上来看，当确定了圣神的位格存在、确定了圣神由父子所共发之后，当若干隐含其中的逻辑结论、并且同时是后续研究的前提也随之得到确认之后，则似乎只有一种设定，即圣神与父、子原本就同在，并且这一原本就与父、子同在的第三位格就是父与子这两者的关系。换言之，圣神既非生子之父，亦非受生之子，而是并非从属性的第三位格，并且原本就与父、子永恒而同在；圣神作为第三个位格表述了作为独立位格的父和作为非独立位格的子的关系。
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