王尔德的话可以看做尼采所理解的个人主义的注脚。周国平先生对此说得更直接，他说：“尼采式的个人主义，归结为一句话，就是他提出的这要求：‘成为你自己！”
尼采的“自我的道德”不仅是个人主义的，—而且是人道主义的，不过不是一般意义上的人道主义，而是特种的人道主义。“尼采之特种人道主义是在非理性原则支配下的。由于生命即是非理性与反逻辑的，因此这种非理性的人道主义最为切近生命之原意。而且，这种人道主义才是充分看到了个人之存在价值的，才是真正重视个人的。一般人道主义按其本义应当是侧重于个人而不是类群，但是它中理性主义之毒害时日既久，在体系中神道与理性下的人道实在难以分家，因此它基本上是以人类之爱的名义而远离个人的。”
尼采的“人道主义”是一种罗蒂意义上的“种族中心主义”。种族中心主义认为，既然不存在任何独立于我们的普遍适用的标准，不存在一个可以评判一切的法官，我们就必须从我们自己出发，从我们自己的种族出发，而不是从某个不可比的绝对命令和范畴体系出发。当然，说我们必须从我们自己的信念出发，并不是说我们必须坚持我们自己现存的信念。“说我们只好是种族中心的，只是说检验由其他文化建设的信念的办法只是努力把它们与我们已有的信念编织在一起。”在这里，我们可以看到由尼采透视主义所引发的价值的人道主义性质。罗蒂自己非常欣赏尼采的透视主义，并且认为现代哲学的转向是“与尼采的透视主义认识论非常接近的”，而且俨然将尼采看做哲学转向的划时代人物并将20世纪大陆哲学称为“后尼采的大陆哲学”和“后尼采主义”。这样一种立足于个体生命的强力透视的价值创造的人道主义，实际上是对人的价值的高扬，是对生命价值的高扬。
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