《身体的神秘：20世纪法国哲学论丛》认为身体问题是20世纪哲学的最主要的论题。作者把20世纪法国哲学划分为四个主要的发展阶段，而身体问题在各个阶段都扮演着非常重要的角色。《身体的神秘：20世纪法国哲学论丛》包含四个部分。第一部分“从意识哲学到身体哲学”，为读者展示的是身体出场或身体造反的宏大背景和具体情形，重点探讨了身体哲学对于意识哲学的突破，勾勒了身体从被祛魅到返魅的历程。第二部分“身体哲学与身体主体”重点阐述了梅洛-庞蒂和亨利有关身体现象学的论述，这两位哲学家是最为典型的身体哲学家，他们的相关思想突出了身体的主体地位，表明身体完全摆脱了纯粹观念性的约束。第三部分“身体哲学与被动主体”主要涉及两位强调绝对他性的哲学家列维纳斯和福柯有关身体问题的思想，对于他们而言，具有自身物质性的身体乃是与他者关系的基础，主体并没有消失，而是体现为被动性，身体恰恰是这种被动性的体现。第四部分“从身体哲学到泛身体哲学”在清理身体问题的谱系的基础上，旨在突出身体问题不仅在20世纪末期以来的法国哲学中，而且在这个时期的整个西方哲学中都具有主导性地位。

　　从实存到存在——梅洛一庞蒂在胡塞尔引导下的现象学之旅
　　从身体经验出发，梅洛一庞蒂哲学始终关注的是知觉和被知觉世界的关系，尽管这在其早期和后期思想中以不同的方式表现出来。由于关注实存，他放弃了纯粹意识而关注身体这一含混的领域，以身体现象学或实存现象学取代了意识现象学，这主要是早期即《行为的结构》和《知觉现象学》中的情形；中期即写作和放弃《世界的散文》这段时期，他开始着手探讨文化世界，其“语言现象学”理论既是早期思想的延续，又形成了一定程度的断裂，它至少表明单从身体知觉出发是不够的；至于其后期思想，尤其是《可见者与不可见者》中的存在论思想，虽然不能说超越了现象学，但至少有偏离现象学的“危险”，或者说已经处于现象学的“边沿”。然而，我们显然不能够单纯地从一些“标题”或者“名称”出发。我们认为，梅洛一庞蒂哲学虽然经历了不断的修正，但从实存现象学过渡到存在现象学并不意味着断裂。
　　统观梅洛一庞蒂的思想进程，他更多地与海德格尔而不是与胡塞尔相似，尽管他谈到后者的时候明显要多得多。他显然并不认同于胡塞尔的认识论姿态，而是和海德格尔一样关注实存和存在问题。早期从身体性、肉身化主体出发，类似于海德格尔从此在的优先性出发，作为目标的存在藏而不露；中期从语言、社会文化现象出发，存在也还躲在隐蔽之处；后期从自然出发，存在就直接出场了。但是，不管是“我的身体”、“他的身体”还是作为表达的身体，也不管是身体之“肉”、语言之“肉”还是世界之“肉”，我们处处领会到的都是感性的光芒。梅洛一庞蒂实际上一以贯之地谱写着“感性学”，与笛卡尔主义传统的“知性论”形成鲜明对照。他的著作摆脱了笛卡尔对清楚、分明的强烈要求，带给我们的是一种含混的色彩，一种诗意的神秘。我们不再俯瞰世界和人生，而是坚实地扎根于大地和身体。如果我们把中期当作一个过渡，而单单谈论早期和晚期的关系的话，我们会有这样的强烈印象：早期更多地让人感受到“触摸”大地的愉悦，后期则更多地感受到了被触摸的“泥土”之芬芳气息。虽则路径有别，却也目标无异。或者也可以说，后期更加关注为早期的实存论思想确定存在论基础，由我的身体、他人身体，进而呼唤一种普遍的身体，即作为“元素”的“肉”。因此，他始终进行的都是对感性学的完善。
　　梅洛一庞蒂是在不断地清算理智论或纯粹意识理论的过程中发展自己的感性论的，也可以说是在对胡塞尔思想的创造性读解中展开的。在谈到自己最初的研究时，他表示，他关于知觉的研究使他接近现象学这一流派，并且在相当长的时间内受到胡塞尔观念的影响。①他对于知觉问题的研究，最初立足于格式塔心理学，但后来慢慢地接受了现象学的思路，要求从心理学中得出哲学结论。从一开始，他就没有对胡塞尔采取完全照搬的做法，或者说他并不完全认同胡塞尔的思想。在与德国思想的关系中，他往往采取一种主动的姿态，而不是被动地接受。当问及“从什么时候开始离开这位哲学家”时，他表示从最初就开始离开了。在关于胡塞尔的《论几何学起源》的讲座中，他明确表示，“他不打算对胡塞尔做连贯整体的解释，他从来没有做过这种解释”，他的方法“不是对胡塞尔做出一种与别的解释相对立的客观解释”，“我们不说胡塞尔就是这样，而是说胡塞尔不只是像人们所说的那样，他也是另一种样子，也是某种非思的持有者”。②我们更愿意用“创造性误读”或“创造性地修正”来表达梅洛一庞蒂对于胡塞尔的立场。如果不注意到这种情况，我们就会认为他始终在“转述”胡塞尔或别人的东西，缺少自己的独创见解，并因此“不去强调他的最卓越的贡献”。
　　……

前言
第一部分 从意识哲学到身体哲学
主体形而上学解体的三个维度：从20世纪法国哲学看
何种看，看什么——现象学与“光的暴力”
艺术直观与形而上学——从意识现象学视域到身体现象学视域
身体的神秘：法国现象学的一个独特维度
意识哲学解体的身体间性之维——梅洛一庞蒂对胡塞尔他人
意识问题的创造性读解与展开

第二部分 身体哲学：身体主体与周围世界
从实存到存在——梅洛一庞蒂在胡塞尔引导下的现象学之旅
从“形象整体”到“世界之肉”——梅洛一庞蒂对柏格森自然观的
创造性读解与借鉴
梅洛-庞蒂对时代政治的哲学反思
肉身化主体与主观的身体——米歇尔·亨利与身体现象学
文化与生命——米歇尔·亨利与科学批判的物质现象学之维
他人与道德意识

第三部分 身体哲学：物质性身体与绝对他性
列维纳斯或主体性的失落、延续与转换
从“为己的人道主义”到“为他的人道主义”
堕落还是拯救——列维纳斯对“不劳动者不得食”的现象学分析
身体经验与自我关怀——米歇尔·福柯的实存哲学研究
现代性与他者的命运——福柯对理性与非理性关系的批判分析
别一种主体——论福柯晚期思想的旨意
反思的现代性与技术理性的解构——海德格尔和福柯论现代技术
问题

第四部分 从身体哲学到泛身体哲学
从法国哲学看身体在现代性进程中的命运
从身体现象学到泛身体哲学
他者与他性——一个问题的谱系
意识哲学的终结与唯物主义的时代
知识·话语·经验
参考书目
后语