《中华经典名著全本全注全译丛书：宋论（套装上下册）》及《读通鉴论》，是《遗书》所收两种史论著作，最为著名。《宋论》定稿于1691年，这是王夫之思想最为成熟时期的著作，故书中的史论可以说是他一生思考的最后成果，值得后人重视和研究。另一方面，王夫之生活在明末清初的社会大动荡时期，他的治学一直与社会现实保持着密切的关系，所以他的学术成果中深含他对中国现实和命运的深切关心，这与清代乾嘉学派只重考据而不太关心社会现实的态度有很大不同。而且他研究学问，不是仅限一隅，而是饱读儒家经典，博涉经史子集，既精又博，这使他的学术视野更为宽广辽阔，因此他的学术思想也比一般学者更力深刻独到，故而他能够在明末清初的时代背景下成为一个著名的思想家式的学者。

　　【译文】
　　宋代兴盛时，其大臣表现出来的是焕然的风采并影响到后世，这种大臣有很多，但是如果用大臣之道来责求他们，就都有所不足。不是他们对于是非不清楚，不是他们对帝王的效忠不诚挚，也不是他们的学术不正当，不是他们的道德操守不廉洁，而是他们常有一件东西，挂系在心里而不能舍弃。所以小人兴起就能蛊惑他们，顺从了小人之后就被玩弄，顺从到最后就被小人控制，君主也是表面上对他们敬重有礼而暗中菲薄他们。没有别的，就是名位而已。君子觉得快乐就加以行动，正在行动而有忧虑，有忧虑就表示所行与志愿不同；感到忧虑就要采取不同做法，改变了做法就又感到快乐，感到快乐就又可行了。向内审视自己，有大道足以自居，才能足以胜任，然后接受任命就无所推辞。对外忖度其他人，如果贤人汇集在一起升进，奸人早已退出，然后接受任命就无所推让。用这种要求衡量张齐贤、寇准、王曾、文彦博、富弼、杜衍等贤臣，在能超然地超越官位的升降兴废方面，他们就都有所遗憾。而王旦正好遇上真宗对他有深深的眷顾，那么他的声望越高，权越重，所想作为的事更为殷切，所可作为的事就更有难度，在此情况下努力去追求国家大事的完成，但不能实现他的胸怀，抱着愧疚而盖棺去世，都是因力名位的缘故。
　　呜呼！世教之衰，以成乎习俗之陋也。童而习之，期其至而不能必得，天子而下，宰相而已。植根于肺腑，盘结而不可锄。旦之幼也，其父祐植三槐于庭①，固已以是为人生之止境，而更何望焉。后世之人材所繇与古异也，不亦宜乎！
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