（四）教坊的历史命运
教坊自成立后，便成为唐代宫廷娱乐音乐的主要表演机构。唐代教坊的发展，总的趋势是逐渐由封闭走向开放，即从专为宫廷服务而渐向民间开放，最终成为民间娱乐音乐的一部分。其发展大致可分三个时期：（1）开元天宝时期；（2）安史之乱时期；（3）中晚唐时期。
开元天宝时期，新成立的教坊，首次将宫廷中俗乐乐人集中起来，其创造力自然非常惊人。教坊的设置不但分为内外教坊、左右教坊，在东都洛阳尚设有外教坊。这样，教坊的不同机构艺有专攻，职有专事。如右教坊擅歌、左教坊擅舞，内教坊主要服务于宫廷，在帝王小型的私人宴会上表演，外教坊则主要用于大朝会、大酣等，故教坊在社会上非常活跃，其演出成为上至帝王下至百姓娱乐生活中的重要部分。开元天宝年间是唐代的太平盛世，玄宗本人又精通音乐，宠爱乐人，全国上下一片歌舞升平，从而给教坊提供了广阔的表演舞台。所有这些因素，使得教坊的发展在开元、天宝年间达到顶峰。现在我们仍能从《教坊记》的记载中窥见当时教坊的辉煌和活跃，不仅表演项目多样——舞曲、歌曲、器乐演奏、大曲、杂技等无所不赅，而且节目的数量惊人，单就歌曲而言，崔令钦仅据那些已经离开教坊武官们的转述就载达343首，更不用说教坊拥有众多的乐工乐伎，产生了许多著名的乐人。
安史之乱时期。安史之乱历时八载，成为唐朝由盛到衰的转折点。教坊曾是盛唐气象的表征之一，在战乱中遭受了非常严重的破坏。乐工的流散与被杀、乐器的损坏与散失，使教坊元气大伤。安禄山本为玄宗的宠臣，经常参加宫中之宴，其本人亦颇喜音乐，能歌擅舞，《旧唐书·安禄山》：“至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉。”①《资治通鉴·唐纪三十四》“肃宗至德元载”：“（安禄山）即召尚、庄，置酒酣宴，自为之歌以侑酒，待之如初。”②他攻占长安后，对教坊梨园乐工、乐妓及乐器大肆掠夺，唐·郑处诲《明皇杂录·逸文》：“禄山尤致意乐工，求访颇切，于旬日获梨园弟子数百人”⑧；《旧唐书·音乐一》：“天宝十五载，玄宗西幸，禄山遣其逆党载京师乐器乐伎衣尽入洛城。”④途中乐人逃散、乐器被损现象严重，唐·姚汝能《安禄山事迹》：“禄山以车辇乐器及歌舞、衣服，迫胁乐工，牵制犀象，驱掠舞马，遣入洛阳，复散于北，向时之盛扫地矣。”有些乐人因不愿为禄山表演或因抗击叛军而被杀，如雷海青等。王建《春日五门西望》：“唯有教坊南草绿，古城阴地冷凄凄”⑥，展示了这场战乱给教坊带来的灾难。肃宗平乱后，虽大力搜访散失的乐工，但已无法恢复昔日的繁荣，唐·姚汝能《安禄山事迹》：“肃宗克复，方散求于人间，复归于京师，十得二三。”⑦德宗时，搜寻天宝间流散民间乐人的工作仍在继续，宋·王谠《唐语林·伤逝》：“敕尽收此辈，却系教坊。”⑧安史之乱使得唐朝各种社会矛盾开始激化，故在相当长的一段时间里，朝廷为内忧外患所困而无心致力于音乐文化的建设，教坊的发展因此一度中断。
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