三 巫与优的戏曲文化贡献
（一）巫与戏
在我们谈论乐舞与戏曲文化的关系时，便不能不注意古代乐舞的专家——巫。
巫来源于人类的无知，同时也来源于人类对无知的反抗和对有知的渴求。
在人兽共存的林莽之中，我们的祖先以发达的智力傲然于他类动物，把“自我”当作天地万物之中心。“人为万物之灵”的优越感，引发出入与天地并列的“三才”观念，引发出盘古开天辟地的神话。但是，史前人类的实际能力毕竟是有限的。原始初民脱离了动物界，同时也便陷入无边的苦恼。在“智不能及，明不能见”的幼稚和愚昧中，产生了原始的信仰，主要表现为对大自然（神）的信仰和对人的灵魂（鬼）的信仰。
中国先民关于“神”的观念产生得很早。大自然中的日、月、星、云、风、雨、雷、电、雾，以及大地、动物、植物，凡是与人有关的事物，都曾被当作“神”来崇拜。
中国先民关于“鬼”的观念起源也很早，可直溯距今约一万八千年的山顶洞人时代。
中国先民在智力的无可奈何中，对鬼神采取了两种态度：一是敬畏崇拜，认为万物有灵，向神灵拜祷，以求借助神力，这就是原始宗教；一是幻想控制鬼神，幻想能调动某种超自然的力量，来控制和影响鬼神，这便是原始的巫术。由于人们对鬼神的认识经常处于一种混乱而不稳定的状态，所以时而崇拜鬼神，时而又想控制鬼神。就在原始宗教与原始巫术难分难解的活动中，产生了具备各种超自然的魔力，而能与鬼神相通的专门人才，那就是巫。
巫作为鬼神与人之间的中介，是要有绝招儿的。巫之所以为巫，善舞乃是其专长。甲骨文的“巫”字和“舞”字，原是同一个字。《说文解字》对“巫”的解释是“女能事无形，以舞降神者也。”中国的巫不仅善舞，在以舞降神时也还要唱歌的。
对中国先民来说，巫曾是最有知识、最有才能的人。在蒙昧与野蛮时代，巫的地位十分显赫。神话传说中那一系列人而神、神而人的“神王”，如“三皇五帝”，都是巫的杰出的代表。他们之所以能成为凝聚氏族的核心，主要是由于他们出众的巫术。
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