《哲学家（2013）》重在讨论社会转型与价值观重建。价值观之成为学界关注的热点非自今日始。早在20世纪80年代价值哲学初创时期，关于当代中国价值观变革就是一个备受瞩目的话题。不过，今天价值观重新成为热点问题时，已经与当初的讨论具有很不相同的语境和特点。经过30多年的改革开放和现代化建设，中国社会发生了天翻地覆的巨大变化，在前所未有的广度和深度上融入了世界，而社会转型过程中的矛盾和问题也日益深刻地暴露出来。如果说，20世纪80年代关于价值观的讨论，主要是呼唤价值观念的主体自觉和诉求价值观念的多样化，带有思想启蒙的特征，以期为改革开放鸣锣开道；那么，今天的讨论所面临的问题则是，如何在一个日益多样和分化的价值观念格局中，基于社会历史哲学的宏观视野，通过民间社会的相互交往以及官方与民间的建设性互动，有效形成能够体现和凝聚全体中华民族的价值共识，以期为中国的未来发展提供方向性的引领。

　　不得不承认，包括善恶在内的矛盾不仅是人类生存的基本境遇，还能构成人类社会及文明发展的张力和动力。这虽然意味着人类的生活注定与恶脱不了干系，却并不表明人们对善恶只能等量齐观。一方面，善恶的区分是相对的，善恶的概念本身就意味着人们褒善贬恶的价值态度与选择；另一方面，人的意识尤其是自我意识和语言符号的形成，使人类在“无事生非”、“制造事端”的同时，也能够自我反省、自我改造，不断地促使诸恶向善的转化，为自己建立起一个人文价值的世界。的确，在社会有了剩余产品和私有财产之后，人们为了自身的生存和发展，甚至有意识地损人利己、巧取豪夺，致使人类内部的分化变成了分裂和对抗，但这种分裂和对抗，尤其是处于社会最底层的民众的反抗，也将反作用于社会上层的统治者和那些思想与文化的精神生产者，引起他们对现存的社会关系体系及其问题的重视和反思。的确，人类生产能力的提高和科学技术的进步，可以改善人的生存条件，却未必能够直接改善人的道德意识和人性，甚至还会激发一些人的占有欲和贪欲，但是整个社会的生产和技术的进步，毕竟是人的潜能得以发挥的重要体现，也为全体社会成员提高生活质量和扩大自由度，为文化和文明的发展与普及，提供了可能。
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总序
对价值的哲学追问（代序）
（专题讨论：社会转型与价值观重建）
当代中国价值问题及价值重建的社会历史哲学辨析
当前中国价值观冲突及其前景
世俗化、大小传统、常识理性
（哲学反思）
哲学的教育精神：自我提升与转化
哲学的改造
（马克思主义哲学研究）
《历史学笔记》的出版、传播与国内外研究溯证
历史川流中的人与世界——论马克思对人的理解
（西方哲学研究）
论怀特海的思辨哲学观及其方法论
意义的建构：试论ErnstCassirer符号形式哲学
（宗教学研究）
毗卢寺与近代南京佛教文化中心地位的确立
基督教哲学的新进展是否有助于中国本土宗教走出研究的困境
晚清民国时期伊、佛两教社会公益事业经验比较
（美学研究）
图像的力量
亚里士多德论美感经验
《一代宗师》：物化的时间感知与另类身份想象
（政治哲学研究）
自由主义的“理性主义困境”与竞争性民主模式转向——查特尔·墨菲对维特根斯坦的激进式解读
论民权主义在中国政治文化中的价值
（中国哲学研究）
《性自命出》中“性”论思想的反思
必须重视墨学在当今社会建设中的重要作用
（哲学述评）
“主体”的执着：《面向实践的反思》之反思
（研究报告）
哲学学科进行和参与协同创新研究报告