薛仁明，一九六八年生于台湾，系福建漳州长泰县山重村薛氏来台之第十二代。父亲薛阿客，工人；母亲薛蔡莲种，工人；两人均未受过学校教育。

      台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业。台南一中二年级开始，长期困惑于安身立命之道，十八岁时且因之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。一九九三年起，长居台东池上乡下。关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。

      著有《胡兰成·天地之始》、《万象历然》二○一○年年初，开始在台湾最重要的文化版面《中国时报·人间副刊》及《联合副刊》，接连进行孔子书写。

　　薛仁明之书不避时事，从颜回、子贡、曾子与孟子的区别，一直谈到胡玫的电影、美国政治和台湾风气……此书令我亦喜悦，深入浅出，也是关键。而不落于小学之窠臼与训诂之晦涩，还孔门师徒一团原始欢笑，却正是我们这一代人可能缺乏的心气。
　　——杨典

　　跳过古板的儒家思想，直接理解活灵活现的孔子。薛仁明的文笔与洞察力，在中国崛起、国学当红的时代背景下，提供给读者一种鲜明的角度，理解中国人为人处世之道。
　　——曾文祺（明基全球策略规划中心总经理）

　　读仁明的文章，给人一种很欢愉的感觉。不愠不火，不论不辩，一个鲜活的孔子就从他笔尖活了起来，儒家的精神就从他文字脉络里，潺潺地流了出来。像闻到满庭芳香。
　　——刘必荣（台湾东吴大学政治系教授）

　　古往今来，说孔子之书何其多也。人们几乎从一切可以穷尽的角度议论了他。如今，遍观眼前，在论孔众书之中，我的目光一一扫过，久久停留在薛仁明这本新书上。此书从中脱颖，在于它别样的风姿，即作者以随喜、笃诚、优游的文笔一边漫步在孔子与论语之间；一边款款相携读者之手，让我们每一个凡人能与孔子素面相见且又闻风相悦。读此书，不单重新唤起我对古风的向往，也使我对今生今世的日常生活及道德文章每每低回沉吟、细细思量.
　　——柏桦（著名诗人）

　　如果把《论语》当成一部上乘的小说来看，如何?读完薛仁明《孔子随喜》，我感谢作者提供了这样一个视角，可以看小说一样的看《论语》。
　　——朱天文

　　薛仁明《孔子随喜》细心体会孔与其弟子以及时人的口耳交流，由此灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神往!
　　——牛陇菲

学问，惟在气象?/林谷芳

素看孔子?/朱天文

论语别观?/牛陇菲

自序

孔子九章

素面相见——关于孔子

闻风相悦——再谈孔子       

湛然似水——孔颜师徒

弹剑而歌——孔子与江湖

孔子罹难——危难中见真孔子

风乎舞雩——孔子与诗

循循善“诱”——“煽动”者孔子

乐以忘忧——孔子与曾参

遥念孔颜——重建人世的亲与敬

论语随喜

第一则   不违，如愚──师徒相与，贵在印心

第二则   士志于道——文明的重建，在于士的自觉

第三则   无为小人儒——正人，未必等同君子

第四则   不亦悦乎？—— “悦”，论语的关键词

第五则   不如丘之好学也──学得那元气满满

第六则   十五志于学——也谈“生涯规划”

第七则   五十而知天命——得失成败，俱成全

第八则   不知老之将至──无老死，亦无老死尽

第九则   游于艺——生命之优游与舒展

第十则   志于道，游于艺——道艺一体

第十一则   知者乐水，仁者乐山——湛然似水，不动如山

第十二则   回也不改其乐——因为明白，所以悦乐自得

第十三则   以直报怨——兼论死刑与体罚

第十四则   有颜回者好学——被曲解的颜回

第十五则   君子不器——专业之外，专业之上

第十六则   愿无伐善，无施劳——圣凡两忘，善恶俱遣

第十七则   巧言令色——资本主义的阳光、空气、水

第十八则   论笃色庄——诚恳的背后

第十九则   巽与之言——以玩笑之姿，谈紧要之事

第二十则   法语之言——霍霍新亮，砉然有响

第二十一则   乘桴浮于海——会动摇的孔子

第二十二则   古之学者为己——学问的原点

第二十三则   鸣鼓而攻之——大成殿的冉求牌位

第二十四则   勿欺也，而犯之——“麻烦”的孔子

第二十五则   述而不作——孔子之谦虚，孔子之得意

第二十六则   祭神如神在——宗教心与诗情

第二十七则   政者，正也——政治，是人世有大信，人家有笑语

第二十八则   民无信不立——富强的美利坚合众国缺了什么？

第二十九则   可谓好学——调弦转轴，一切归零

第三十则   赐也，非尔所及也——平常心是道

第三十一则   于吾言，无所不说——虽是门徒，实为知己

第三十二则   吾日三省吾身——曾子的局限

第三十三则   仁者静──这世界，原该天清地宁的才好

书成后记

谈薛仁明/倪再沁

踏溪寻花去/杨柳青

孔子的天下文明──读《孔子随喜》/杨晏来

喜怒别裁——从薛仁明《孔子随喜》谈起/杨典

王财贵先生对薛仁明先生文章的评论