贺金瑞，男，1953年生，中央民族大学哲学与宗教学院教授、博士生导师，兼任中国辩证唯物主义研究会常务理事、北京大学应用伦理研究中心客座研究员、中央民族大学中国少数民族研究中心教授。

　　《全球化与交往实践》以马克思主义交往实践观为指导，在解析当今世界客观存在的全球化趋势的基础上，全面系统地阐述了交往实践全球化的理论定位，以此来指导世界范围的交往全球化实践。本书认为，在全球化时代我们应构建积极主动融入全球化的新观念，并提出全球化本质上是物质交往实践的全球化。在此基础上，作者分析了交往实践全球化的理论特征，即：实践时空距离化、内容信息化和实践结构网络化等特征。同时，阐述了全球化实践形态及其内在矛盾，强调了实践多极主体现象与确立主体际观的必要，指出全球化时代应倡导文化多样性和多元文明共在的新理念，应支持政治多极化趋势。本书对深入挖掘马克思主义“交往实践”思想和指导现实具有一定的借鉴参考作用，具有一定的理论意义和现实意义。

　　全球化为千百万人开辟了出乎意料的新的生活机遇。这首先适用于那些已成为经济发达世界一部分的从前的所谓发展中国家。
　　——乌尔里希·贝克、尤尔根·哈贝马斯
　　
　　只有这样，单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力。
　　——克思、恩格格

　　（二）民族国家
　　“民族”和“国家”在汉语中本来是两个完全不同的词，然而在英语里“nation”一词，本来就兼有“国家”和“民族”两个含义。英语之所以这么用不仅强调民族国家的民族政治特性，而且反映了现代意义上的国家就是带有民族主义特征的国家。但在全球化进程中使用的“民族国家”概念则是有特定含义的。例如，美国、英国就叫美国、英国，大凡发达国家都不必冠之以民族国家的称谓，相反，包括发展中国家在内的大多数国家则被称为民族国家。因此，在全球化进程中所说的民族国家，不仅是指具有领土、政权建制的单位，而且包含着在全球化进程中以民族文化、民族利益、民族国家的发展为指归的国家。当然，这样说似乎没有说明发达国家是否是不顾民族利益的国家，但事实是，在全球化进程中西方发达国家站在主导全球化立场上，把不同意见的国家已经放到民族国家的位置上了，所以民族国家有特定的含义。但广义地说连美国、英国即使不被使用“民族国家”的称谓，它们只要使用“nation”一词也同样是包含着民族主义含义的国家。
　　民族国家在交往全球化实践进程中是复合主体关系，这是因为：一方面，民族与国家在形式上不可以分离，分离就不是民族国家，而是民族主义者或民族主义集体，它不能算作交往全球化实践的主体；另一方面，同样是民族国家却又不能简单地把它们看作是无差别的国家。民族与国家的复合程度不同，这里既有传统的民族国家，又有外来民族占主要成分的新型民族国家，由民族认同程度不同决定了不同民族国家在发展和捍卫民族文化、民族利益的不同态度。更主要地是从民族与国家复合角度强调民族国家在交往全球化实践进程中既是一个一般的主体，又是一个特殊的主体，特殊性主要来自民族文化、民族传统。
　　……

导论

第一章 全球化：物质的、精神的因素共同作用的实践体系
第一节 全球化视域的实践体系理论
一、在全球化进程中摆脱“依附”理论
二、研究全球结构表征的世界体系理论
三、全球现代化与全球发展理论
第二节 全球化的物质的、精神的实践因素
一、全球化的主体因素
二、全球化的客体因素
三、全球空间实践关系

第二章 马克思主义全球化哲学视界
第一节 世界历史内涵着全球化发展趋势
一、民族历史成为世界历史
二、全球经济联系与资产阶级的历史“使命”
三、世界生产力形成与共产主义物质前提
四、各民族融入世界历史的不同道路
第二节 交往实践观：全球化时代的哲学
一、交往实践：概念界定
二、交往实践：历史形式
三、交往实践观：全球化哲学
第三节 全球化实质：物质交往实践全球化
一、物质交往实践全球化体系
二、物质交往实践全球化活动
三、物质交往实践全球化价值考量

第三章 物质交往全球化实践
第一节 物质交往全球化实践形态
一、实践时空距离化
二、实践传递信息化
三、实践结构网络化
第二节 物质交往全球化实践活动及其特点
一、交往实践主体及活动特点
二、交往实践客体及特点
三、交往实践结构及特点

第四章 交往实践全球化：过程、矛盾和发展趋势
第一节 交往实践全球化：历史过程
一、14、15世纪：以地中海为中心
二、20世纪前半叶：形成统一市场
……

第五章 交往实践全球化：主体与主体际
第六章 交往实践全球化的新理念
第七章 走进交往实践全球化